卷七 (第5/5页)

白帽子的时候，横向缝住它的前面用来与它的 后面相区别，大家把它称为有帽舌头的便帽，当时便流行这种帽子。到永嘉 年间(公元 307 年——313 年)，渐渐地不做那种缝了，并把它叫做没有帽 舌头的便帽。而妇女扎头发，那宽松的程度更厉害，发髻的硬度不能使自己 竖立，头发都披在前额上，只有眼睛露出来而已。“无面”，是惭愧之辞， 盖住了前额，是惭愧的容貌。那宽松的程度更厉害，是说天下已没有礼制和 合宜的道德规范，随心所欲，及至到那终极，会受到奇耻大辱。从那以后才 二年，永嘉时期的战乱，便使国家分崩离析，老百姓悲苦遭殃，没有面子再 生活在那社会里了。

    晋愍帝建兴四年(公元 316 年)，西都长安覆灭，晋元帝开始当晋朝皇 帝，国内归心。那年十月二十二日，新蔡县县吏任乔的妻子胡氏，二十五岁， 生下两个女儿，互相面对着，腹部和心都合在一起，从腰以上、脐以下，各 人分开。这大概是天下不统一的凶兆。当时内史吕会禀告说：“按《瑞应图》 上说：‘不同的根而同长一个枝干，叫做连理；不同的禾苗(今从《宋书-五行志》“亩，作“苗”)合长一个穗子，叫做嘉禾。’草木之类，尚且把它 看作是吉祥的征兆，现在两个人同一个心，这是上天降下来的神异现象，所 以《易经》说：‘两个人同心，那锋利的程度可以斩断金属。’吉利的征兆 出现在陕陌以东的封地，这大概是国内同心的吉兆。我压不住喜悦和激动的 心情，谨把这两个女孩的形状画成图呈上。”当时有见识的人都笑他。君子评论说：“通晓事理实在很难啊。用臧文仲的才智去办事，尚且祭 祀那海鸟。这种事记录在书籍上，千年万代永远不会被人们忘记。所以人不 能不学习。古代的人说过这样的话：‘树木没有枝叶叫做瘣，人不学习叫做 瞎。’对自己不了解的东西，就该留着不下判断。人可以不努力学习吗。”

    晋元帝建武元年(公元 317 年)六月，扬州大旱。十二月，河东郡地震。 去年十二月，斩杀督运令史淳于伯，他的血倒流，喷上柱子二丈三尺，接着 又向下流淌了四尺五寸。这时淳于伯冤屈而死，所以就连旱三年，刑罚滥用， 各种阴气就不归附，那么阳气就胜过它了。连旱三年的惩罚，也就是那冤气 的报应。

    晋元帝建武元年(公元 317 年)七月，在普陵城的东门有头牛生了一头 小牛，一个身体两个头。京房《易传》说：“牛生小牛，两个头一个身体， 是天下将分裂的征兆。”

    元帝太兴元年(公元 318 年)四月，西平郡地震，水往上冒出来。十二 月，庐陵郡、豫章郡、武昌郡、西陵渡口地震，水往上冒出来，山岭崩塌。 这是王敦陵驾于皇上的应验。

    太兴元年(公元 318 年)三月，武昌郡太守王谅有头母牛生下一头小牛， 两个头八条腿，两条尾巴长在同一个腹部上。这母牛分娩时不能自己生产， 十多个人便用绳子把小牛拉了出来。结果小牛死了，母牛活下来了。太兴三 年(公元 320 年)，后苑中有头牛生小牛，一只脚三条尾巴，生下来就死了。

    太兴二年(公元 319 年)，丹阳县小吏濮阳郡人杨演的马生下一匹小马， 两个头，在脖子的前面分开，生下来就死了。这是政权落到权贵手中、有两 个元首的象征。那以后便有王敦陵驾于皇上。

    太兴初年，有个女子，她的阴户长在腹部，正对肚脐底下。她从中原来 到江南，她生性yin乱而不生孩子。那时还有一个女子，阴户长在头上，住在 扬州，她的本性也是喜欢纵欲yin乱。京房《易妖》说：“人生下女儿：阴户 长在头上，那么国家就会大乱；如果长在腹部，那么国家就有事故发生；如 果长在背上，那么国家就没有继承人了。”

    太兴年间(公元 318 年——321 年)，王敦镇守武昌，武昌发生了火灾。 大火燃烧起来，王敦便发动群众救火，但这儿扑灭了，那儿却又燃烧起来， 四画八方几十个地方都烧起来了，烧了几天也没熄灭。这就是过去所说的“泛 滥的灾祸胡乱地发生，即使发动军队也无法挽救”的情况吧。这是臣下行君 主之事、阳气太盛失去了节制而造成的。这时王敦陵驾于皇上，有无视君主 的野心，所以才发生这样的火灾。

    太兴年间(公元 318 年—321 年)，士兵用红布袋束住发髻。有见识的 人说：“发髻在头上为乾，象征君道。口袋为坤，象征臣道。现在用红布袋 束住发髻，这是臣下侵犯君主的征兆。”当时做衣服的，上边的衣带做得很 短，才到达胳肢窝；戴帽子的，又用帽带缚住脖子。这是下面逼迫上面，上 面无地自容的象征。当时做裤子的，直接用整幅宽的布做裤脚口，从裤腿到 裤脚口尺寸不减小，这是下边壮大的象征。不久王敦策划叛乱，又攻打京城， 这便是这些奇装异服的应验啊。

    太兴四年(公元 321 年)，王敦在武昌的时候，帅府的仪仗上开出花来， 那花朵象莲花，过了五六天就凋谢了。有人解说道：“《易经》的象辞解释 说，‘干枯的杨树开花，哪能长久呢？现在失常的奇花长在干枯的木头上， 又在帅府中，这是说礼仪之多，荣华之盛，都象失常之花的开放，不可能长 久的。”后来王敦终于因为违抗晋明帝之命，死后尸体还受了刑戮。

    过去做羽毛扇的柄，把木头刻成扇子的骨架，编排的羽毛用十根，这是 采用完备的数字。当初，王敦向南出征的时候，开始把扇柄改为长柄，下端 突出一段以便用手握住，而旦减少了扇子的羽毛，只用八根。有见识的人非 议说：“羽毛扇，是一个表示羽翼的名称。王敦创造出长柄，是要握住扇柄， 来控制它的羽翼；把十根改成八根，是让未完备的数字取代已经完备的数字。 这大概是暗示着王敦独擅大权，来控制朝廷的所有权力；又凭他那没有德行 的才能，想窃取他不该占据的地位。”

    晋明帝太宁初年，武昌有条大蛇，曾经栖息在旧神庙的树洞中，经常探 出头来，从祭祀的人那里收受食物。京房《易传》说：“蛇在城中出现，不 出三年，就会有大的战乱，国家会有大的忧患。”不久就有王敦的叛逆。