字体:大 中 小
护眼
关灯
上一页
目录
下一章
序章片麟 (第3/3页)
当时就僵在了那儿。 “难道是真的?”洲全紧紧攥住华莱士的衣袖问。 华莱士不敢点头称是,但是他看到的人鱼头部确实是张人脸,而且是女性的脸庞。 “好了,时间到了。”老人盖上盖子。 华莱士马上讨价还价,以刚才四倍的价格又看了一次。然后他又以四十倍的价格获准亲手触摸观察了一次。 再也不用怀疑了——华莱士认定这根本不可能是人造的假货,而是实实在在的真人鱼。所以,后来华莱士又准备了数以千倍的巨款买下人鱼,带回家对其进行了彻底观察。 人鱼的学名是“水人(荷莫?亚克阿琉斯)”这是华莱士自己起的名字。根据华莱士的详细鉴定,它是一种极其近似人类的物种。 “这种生物智力超群,黑猩猩或猩猩等不可比拟,甚至很难将它们从人类分离出去…”他在书中信口雌黄地吹嘘人鱼的智慧。 华莱士有一天发现人鱼怀孕了,几个月后居然生下一条小的雌性人鱼。据说人鱼的女儿因为一生下来就接触人类社会,所以能听懂人类的语言,甚至在陆地上生活也没什么障碍(而华莱士留有记录,认为小人鱼的mama如果在陆地上生活只能生存几小时)。 华莱士有一个助手,叫海洲化,是海洲全的儿子,专事喂养人鱼。随着小人鱼一天天长大,海洲化对小人鱼的恋慕之情与日俱增,并因爱恋而身心欲焚。更让人不可思议的是,海洲全居然看穿儿子的心思,让儿子和人鱼结了婚。 有张婚礼当天的照片。 海洲化站在华莱士、海洲全以及年幼的弟弟们中间,旁边的女性,身穿旗袍,手捧花束,头上戴有塔状饰物。这种穿着大概是当时香港流行的新娘装吧,不过透过旗袍下摆,能够窥见人鱼所特有的鱼鳍。 更让人惊奇的是,据说两个人居然还有了孩子。 在这桩传奇的婚事前后,华莱士利用人鱼策划了一次实验。他真正的兴趣在于是否有其他的野生人鱼,以及人鱼的栖息地到底在哪儿,那才是他关注的焦点。 华莱士通过分析人鱼肌rou组织,发现其肌rou对于氧的代谢功效尤其显著。这意味着人鱼是一种环游海洋的生物。 为了调查人鱼环游哪些海洋,华莱士还策划了另外一次实验。当然,无线电发报机是今天才有的跟踪调查工具,一百年前根本就没有这样的高科技。华莱士想出的其实是一种原始办法——就是在人鱼身上拴上绳子,然后放归海洋。这样一来人鱼在海里环游时,浮游生物和海藻就会缠到绳子上。然后回收这些浮游生物和海藻进行归类分析,就能搞清楚人鱼是以什么样的路线、环游于哪些海域。但是这种方法也有一个问题,那就是怎样才能“回收”放游的人鱼。这里就用上了小人鱼。 小人鱼的名字是“鳞女”鳞女具有特异功能,比如说能够预言下雨,附近发生火灾时,足不出户的她却可以惊叫“起火了!”令大家非常吃惊。不过按照华莱士的说法,大可不必对这些特异功能感到惊奇“在人鱼鼻孔的根部,有个对大气中的水蒸气很敏感的器官,藉此人鱼可以感知降雨或火灾带来的大气变化。” 或许正是这个器官所起的作用吧,无论鳞女身居何处,总能找到mama的所在。而华莱士正是把这种功能当作了传感器来利用。 然而想用小人鱼追踪mama、然后再捕回人鱼的残酷实验却以失败而告终。华莱士因之失去了宝贵的人鱼样本,本该起到传感器作用的鳞女也因此怀疑实验,从此封闭了心灵。 《香港人鱼录》最后按照华莱士的一厢情愿结了尾。 “人鱼本来就是生存在海洋里的物种,回归海洋是适得其所。但是,如果阅读过本书的读者发现了人鱼的话,请一定把束在人鱼身上的绳子解开,并邮寄到我处。我衷心希望您是一位有良心的绅士,能偷偷将她放游大海,而不会因为想小赚一笔而把人鱼卖到污七秽八的杂技团。” 大概是因为没人相信华莱士的这种异想天开,所以也就没有人真正地责备过他施于人鱼的残酷实验。 对于海洲化和鳞女之间的孩子记述也不详尽,只留下怀有身孕的记录。 “1898年、鳞女、妊娠。” 假如顺利出生,而且还活着的话,这个人鱼现在应该超过一百岁了,而按照日本的传说,人鱼又是长寿的。 华莱士关于物种分布的研究这一历史性功绩流传至今。现存澳大利亚地区和东洋亚区的分界线——华莱士线就以他的名字命名。另外在进化论的很多方面,华莱士与达尔文也持有异议。比如说关于人的大脑,华莱士认为不可能是自然选择的结果,而是“某种更高级的智慧给人类进化的过程确立了方向”并因此与达尔文意见分歧。也就是说猿进化为人并不是自然选择的结果,而是在进化的过程中,某种戏剧性因素起了决定性的作用。 另外在种痘问题上,华莱士也高唱反调,认为把动物的某种成分接种到人体是对人性的亵渎。 在诸如这类问题上,华莱士没能取得超越达尔文的成绩。他在把进化论这一伟大发现的功绩让渡给达尔文的同时,也注定其就此退出历史舞台的命运。 华莱士在出版《香港人鱼录》的1913年去世,享年九十岁。
上一页
目录
下一章