跟着眼光奔跑 (第2/4页)

  公平是人类生存和交往都必须遵循的一项基本原则，是文明和道德的一把标尺，是尽人皆知的。美国心理学家斯达西。亚当斯早在几十年前就提出了公平理论，并善意地列出了这样一道公平关系式：OA/IA=OB/IB，但真正能在实践中得到运用的又有几许，尤其是在具有中国特色社会主义的中国，公平早就成了一块遮羞布，愚弄百姓的一面旗幡。倘若斯达西。亚当斯在泉下有知，怕是也难以瞑目，真真是太可惜他的这番心血了。

    （三）

    小河的流水在舒缓轻盈中从我面前走过，清澈的水面明镜一般，太阳扑进它的怀中，被拉出来一束束光练，反射过来，直刺着我的眼球，我无法睁眼，不由的眯阖眼帘，找寻反照的空隙躲避起来。我蹲下身子，看到了小河里的游鱼，一群接着一群，来回不停的游走，好不快活。看着看着，使我突然想起了《庄子。秋水》里的一段精典对话来：庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也？”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。”子曰：“’汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”是呀！鱼的快乐与否，作为人又怎么能知道呢？

    鱼是水生动物，是不能离开水的，只有在水中才能生存，水带给它们的也许就是一种幸福吧！你看它们这样毫无目的游来游去，也不歇息一会儿，它们好像连累都不知道，它们到底在找寻什么抑或在追逐什么？我看不懂，也许只有它们自己明白，也许它们自己也不明白，只怕这就是它们的一种生理本能，一种生存的运动方式吧！我看到它们的这种悠然自得和自由自在，好生羡慕。不由地让我想起张志和渔歌子中的两句诗来：西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。眼前还真映现着这样的诗景，头上飞的虽不是白鹭，但却有一群群不知名的鸟雀儿不时地飞过，天上水中，相映成趣，倒是别有一番情趣。

    这些可爱的小精灵，它们没有思维，没有进攻和侵略他人的奢望，没有贪婪，没有欲念，没有着急，没有烦恼，更没有阴谋，它们有的就是找寻可以滋养身体的吃食，它们的一张嘴是专为身体而生的，除了进食别无它用。而我们人类却不同，嘴除了进食之外，更多的作用怕是用来进行各种语言的交流吧！也正是有了这种功能，才会产生世界的纷繁复杂，恩怨情仇，勾心斗角和尔诈我虞。许多甜言蜜语。许多坑蒙拐骗，许多诽谤诬陷，许多谗言佞话，许多蜚短流长，许多口角是非。也正因为有了这张会说话能交流的嘴，才cao作着世界变得如此的燥动不安，人世间的许多恩恩怨怨，是是非非，没有了这张能说会道的嘴来挑拨，怕是什么都不会有了，世界会变得单纯极了。复杂有复杂的妙用，复杂可以让世界变得色彩斑斓，丰富多姿，但也能让世界变得刀光剑影，纷争连连。简单也有简单的好处，虽然世界进步的步子没有复杂迈得那么大，但世界会像玻璃球那样清澈明亮，晶莹剔透，一眼可以看穿整个世界。在这样的环境下，可想而知，哪里还有阴霾的黑手，背后的暗枪，私下的诡计。就会站在一条很标直的平行线上起跑，尽管奔跑的速度不一样，到达的终点有先有后，但脸上洋溢的都会是满意的笑容，写出的定然也是这样两个字：服气！

    世界是复杂多变的，但比世界更加复杂的是人的思想。世间万物都有尽头，都有边际，只有大小的区别，唯有人的思想大得没有边际，和宇宙一样，是无限的。正是这种无限，虽然有着社会的不断进步和发展，推动着时代的列车滚滚向前，但也正是这种永不满足的私欲膨胀，断送了许多人的终生，使之步入万覆不劫的深渊。这就是利弊的辩证法。

    （四）

    慢步中，我又开始端详起路边的这棵杨柳树了。它蓬蓬勃勃，树尖直指蓝天，宛若伸出的一双手，敞开着它的胸怀，向着太阳拥抱。我看杨柳的昂扬之态，使我想到了唐代诗人贺知章那首著名的《咏柳》诗来，诗云：碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。北宋诗人曾巩也写有一首《咏柳》，其意境和前者却大相径庭。诗云：乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。借物喻人，把那种小人得志便猖狂，可谓刻划得入木三分。唐代白居易的杨柳枝词，其中有一首我特别喜欢，诗云：一树春风千万枝，嫩于金黄软于丝。永丰西角荒园里，尽日无人属阿谁？他既写出了杨柳的动人风姿和可爱的娇态，又写出了杨柳的无奈、孤寂与落寞，也表达出一种惋惜，前后正好形成鲜明的对比，让人读来不由地产生强烈的感叹，让人回味。

    植物的绿色需要太阳，需要进行光合作用，才能生长茂盛。植物和动物的最大区别就是获取养料的方式不同。动物供养自己身体养料的唯一来源是嘴，是用嘴获取到了身体所需要的养分后，通过消化系统把这些身体所需要的养料，输送到身体的各个部位，以保证身体的生长和生存的需要，所以，食物是动物存活的基础。动物的能量源自于食物，食物的优劣和多少直接关系到动物的生活质量和生存环境，是动物的基本保证。而植物不同，虽然它们也有自己的生命，但它们生命的象征却有质的区别。首先它们没有行为意识，它们是一种被动存在，有着一种天然的依赖；其次，它们没有主动意识，不能对自己生存的方式和环境，进行选择和自我改善或改变，所处的都是自然的等待，即便死亡也亦如此；再次，它们在生存和成长的方式上也和动物有异同。它们的根向土地的深处扎下，向土地获取养料养份，土地成了它们的食物，除此之外，它们树上的叶片则向阳光要养分，它们的每一张叶片，就是一座加工厂，它们用太阳做原料，进行光合作用，不仅给自己提供叶绿素，成长着自己，而且也给动物世界提供着氧气。要说，植物还真是动物的母亲，是它们给动物创造了生存和生长的条件，是它们养活着整个动物界。我们人类虽是动物界的佼佼者，但除了征服其他族类物种，称霸做王之外，还真没为其它族类物种做过什么，即便做了点什么，那也只不过是为了自己本身的某种利益，是想从中得到自己的所需要，带有许多功利性，最后成为最大利益的获得者。譬如：建立森林公园，虽然制定了许多不准砍划树木，不准破坏生态的规定，但那完全是为了招徕更多的看客，收获到更大的经济利益，并不是真正意义上要保护那些树木，那些石头。如果说，砍了这些树木，炸碎这些石头可以得到更大的经济利益，我们会毫不心软的把这些树木砍掉。把这些石头炸平。人是趋利动物，所考虑的是自己的生存、