第四章式神与忍者 (第2/3页)

他的实力也不过是神境中期。可是这些高级式神还会召唤术，琶够召唤出无数的低级式神来。除此之外。高级的式神电联一池的式神！比起西方的召唤术，他们只要干掉了大助。剩下的召唤出来的亡灵之类的东西都会自主消失，可是这些式神不会，就算是助施死了。那些低级的式神也不会消失。这才是式神最厉害也最变态的地方！”

    “在日本，cao控式神分为犬神、犬鬼、游浮灵、地缚灵四种。犬神是灵力高强的神物以犬的姿态出现，便被称为大神。一般用于保护主人，不受妖魔侵害。某种特殊情况下，也可以将其杀死，血祭灵咒，已达到弥补术力不足，提高法术威力之用。”

    “犬鬼是妖力高强的魔物以犬的姿态出现，便被称为犬鬼。用处与犬神基本相同，但危险性却更大于犬神。万一主人本身的灵力无法压制它，便有可能被它吃掉。由于是魔物的关系，血祭的威力会比犬神高。但生逆风的可能也大得多。犬神犬鬼在式神中，是地个很高的一种。有些术者甚至是被它们cao控的。”

    “游浮灵是死去的人，不相信自己已经死了，或者对世间还有留恋。便会变成游浮灵在人间游荡。很容易被术者召唤来当作临时式神cao纵。”

    “地缚灵是死去的人，对某一个特定场所有深厚的感情或者意**，其灵魂便会在那里逗留不走，完成死者未完成的愿望，也就是闹鬼。一般来说，除灵师对付的都是这种灵。特别提示一下，灵魂力量的强大。不在于腕力，而在于心中的感情。不论爱恨，感情越强烈，灵魂的力量就越大。这一点和我国的修炼不太一样。”

    听到冯淼的介绍，独孤雪原大感头疼，就算是之前放狂话的阿鬼也大感头疼，先不说那种寄安的式神，但是这种需要式神使cao控的式神就让人头疼不已。

    “这些东西其实都是五行阴阳之术，可是到了小日本那里他们竟然这样使用。除此之外，他们的忍者也是要高度注意的一群人。”

    “我靠，还有忍者？”万谷叫了一声“淼，这些乱七八糟的你是从哪听来的？”

    冯淼无奈的松了耸肩，指了指不远处的冯子陵。

    冯子陵白牙一露，笑着对万谷道：“小谷，你有意见吗？。

    万谷连忙摇头“没有没有。”

    “那你就仔细的听着！，小

    说起来也是奇怪，万谷天不怕地不怕，就算是他老爹万千斤对他的威神力也是很小的，可是只要一遇见冯子陵，万谷就不行了，抚不起来

    就。

    顺便多说一句，冯子陵的外号就叫做“疯子陵”！

    见万谷老实下来，冯淼笑了笑，继续说道：“关于忍者，这个最有权威的当属我们五行门与张良前辈的弟子杨曦知道的最清楚

    听到冯淼这么说，杨曦连忙摆手。道：“师父可并没有教过我忍者方面的东西，还是你们五行门说吧。”

    冯淼一脸鄙视的看了杨曦一眼。道：“你不说，我说就我说。忍者忍者的雏形是中国的类似于情报部门的间谍，专门窃取情报同时兼有暗杀职能，多于夜间出没，均穿黑衣。唐朝时被引入日本，其职能基本没变，但日本人口相对较少，因此对于大名来说，这部分人员具有更高的价值。尽管如此，其最主要的作用仍然是情报的窃取和军力的体现。忍者的地位起初很低，随着时间推移才渐渐有了类似于等级的职位并受到上层的重视。”

    “无论是正宗的日本人，还是学忍术的外国人，对忍者的形象认识都比较一致。人们心目中忍者的通常形象是：全身黑色装束，能飞檐走壁、跳墙越城、呼风唤雨、移星换斗。使用各种奇形怪状的暗器“忍术起源于中国汉代的五行术，后来传到了日本。同空手道、柔道等日本武技一样，忍术是由中国古武术传到日本后逐步展起来的日本特色武术。忍术权威著作《万川集海》中指出：忍术思想的根源来自中国殷周之际的姜太公吕望。是他先提出了忍术概**，并写在了传世名著《六韬》之中。后来。孙武、张良、韩信等相继对忍术理论进行了完善。

    特别是孙武的《孙子兵法》倍受忍者阶级推崇。此时忍术也基本形成了由权谋、形成、阴阳、技巧等几部分构成的雏形。随着忍术传到日本，忍者也就在日本出现并展起来。”

    说着，冯淼还特意的看了看杨曦，可是杨曦表现的实在是太好了压根就不理会冯淼。

    “忍者世界中，有四项基本戒律：不准滥用忍术，只能用在公事上、舍弃一切自尊，逃命要紧、必须守口如瓶，即便为此失去性命、绝对不能泄露身份，这条是最为根本的。忍者在以下三个时代最为活跃：十一世纪末至十二世纪末的源平时代、十三世纪的南北朝时代、十四世纪中旬至十五世纪末的战国时代。其中战国时代也可以说是忍者“百花齐放，百家争鸣，的时代。”

    “忍者又分为上忍、中忍、下忍。“上忍”又称“智囊忍”专门策划整体的作战步骤。“中忍。是实际作战的指挥头子，当然，忍术也得然出众才行。“下忍”又称“体忍”相当