劫 (第6/8页)

敬。她一阵心跳，忙把眼光移开。

    "很便宜的。”男孩的话音透出热力。

    ""

    "嗯？”

    "安全吗？”她想起小说在描写这类事时惯有的叙述。

    "向释迦牟尼保证。”

    这句话把她逗乐了，欲望终于不可收拾。

    在床上，他对她说，他是一个佛教徒。

    "真不好意思呀。”

    她为这种献身精神而感动。

    "你这是以身饲虎。”她疼爱地告诉他。但她怀疑他真的是佛教徒。近年来，打着宗教幌子行骗的人太多了。

    没想到第一次是这样简单就过去了！疼痛和快感，使她忍不住哭了。

    这真是人类的世界啊！

    完事后，她飞快地穿好衣服，付了钱，头也不回就奔出房门。这时后面传来男妓的叫声：

    "女施主，您的手袋！您把手袋拉下了！”

    弘明生年和来历不详。只知他是一个外来的和尚。弘明给人一种从天而降的感觉。他卒于贞观十一年，这一点却在圆觉寺保存的档案中有清晰的记载。这使女人大为击掌，心驰神往。

    根据记载，弘明大约在隋大业十年前后开始讲说众经，开化愚蒙。文献中说，弘明有苦节通灵、降伏鬼物的本领。

    在圆寂那天，弘明忽然敛衣合掌，求屣欲起，如有所见。众僧皆感怪异，齐声惊问。弘明回答说，佛陀就在寺外。言终而卒。弘明圆寂后，方圆十里都能闻到一股异香，七日乃歇。

    以后的传世法系看不出什么特别。弘明一位叫怀让的门人继任了方丈。再往后，住持依次是慧安、法显、法通、僧济、普恒、道开。之后，在道恢时，寺院逐渐发达兴盛，成为天台宗在南方一处显要的山林。

    到唐末，寺庙受到了会昌灭佛的影响，并从此转入衰微。

    寺庙的历史显示出了与地层的历史的差别。突出的感受是，前者并没有被任何外来力量忽然打断。

    寺庙第一次被焚，具体是哪一年呢？女人有强烈的直觉，这跟贞观十一年那场灾变直接有关。但除了地层中的线索外，却查不到这方面的任何文字史料。

    从地底发掘出的那处疑为僧房的居址，以及仅存平面模样的寺院遗址，是否便是早年的圆觉寺呢？

    据认为，在有关弘明的文献中，疑点还有两处。

    一是祈雨。寺庙的档案记载，弘明刚来不久，当地曾大旱数年，弘明便连续祈雨，结果十分灵验。这样的法事后来每年都坚持了下来。但在贞观七年后，却停止了。这是为什么呢？此后连续几年，当地出现了较大的灾荒，而寺庙没有任何慈善的表示。弘明与以前判若两人。

    另一处疑点是弘明的游历。在大业十年至贞观七年间，弘明的大部分时间都用于云游四方，而不是在寺中主持日常工作。这给人的感觉是，弘明像一个武侠小说中的侠僧，而不是一个普通寺庙的普通方丈。这种游历在贞观七年后，频度有所下降。直接来看，他从游历中获得的好处是佛学造诣达到了新高度。但是否还有什么别的目的呢？

    女人忽然意识到：弘明是在逃避什么——心灵中的黑暗？她为自己的想法而不安。女人感到与历史上那个男人有了某种沟通和默契。处于封闭的卧室中，她自觉置身于古代黑暗的禅房。

    一切又回到了贞观十一年。

    在现实中，时间走向了一个端点，而在理念和文字中，时间仍是一条连续不断的线。

    她开始怀疑这里面消失了一段时间。历史被抹去后又改写了。

    真的与“核爆炸”有关？

    或者，并没有什么历史的消失，而是同时存在几个历史。其中一个，也就是人们熟悉的那一个，在贞观十一年到来时，扭头沿另一个分岔前进了。

    危险的疑古思想，压迫得她再也坐不住了。

    夜深时，她放下手中的书，来到阳台，从壁中取出一直还没使用过的晶体。她汇报了她遇到的这件奇事。

    "老板，是否有必要查一下呢？”

    她的提议遭到了批评，因为按照规则，她不能干涉她之前的任一时代。

    她仅是“未来”派驻现时代的报告员。

    但“未来”也感到了蹊跷，遂通知驻守古代的另一名报告员去查一下弘明。这个来历不明的人，是否在试图颠覆历史呢？

    青青田野。路上走来了晋京赶考的读书人。

    他为了金榜题名，而辞别了自己的父母、妻子和幼儿。这在那个时代，是很普遍的事情。

    他的心情很愉快，因为又感到了使命的催促。

    白天一路走来，遇着美好的风景，则吟诗以志。晚间则住宿客店。不觉半月已去。

    这一日，到了这个村落，已是傍晚。书生四望不见客栈，只见山脚下露出寺院的红墙。

    他趋前而去，向僧人说明情况，希望借宿一晚，明日一早赶路。乐善好施的出家人，对他表示了欢迎。

    次日，读书人并没起床。他害了严重的腹泻。这病没能够及时好转，他一住便是一旬。

    在这段时间里，他关心着寺里的一举一动，偷听着僧人们的谈话，也刺探着有关方丈弘明的情报。

    他碰到了归隐村中的一位诗人，也是寺中的常客。书生惊讶于他的博学和对未来的预知力。

    他的诗，在书生看来，完全是预言诗。

    比如那首《春望》的七绝，简直一分不差预言了二零三五年中国与日本在黄海上的一场战斗。

    还有那首《送故友之江陵》，可以说描述了三七八三年月球与火星间的不快事件。

    书生没有询问他的身份。他猜他可能也是一名时间派驻员。但也可能是古代人类中少有的预言师。这种预言师，现在查明，是因为大脑松果体突变，从而使时间轴的投影可以落入。

    在一次聊天时，书生试着向诗人打探了弘明。

    谈话的焦点涉及到弘明是否是一个真正的佛教徒。如同其他人一样，他是否也有一层面具呢？当然，话都没有这么直说。

    对于读书人的询问，诗人并没有感到惊异。他只是微笑着如实回答：