第二十八回门州商会阿北露锋 (第3/3页)

借死来解脱，这可能是他认为的最好的解决方式。”

    阿西嘿嘿一冷笑道：“自杀的人都是懦弱的人，俗话说好死还不如赖活着。”

    阿北道：“关于死，影响中华民族几千年的三大宗教及思想都有不同的解释，佛教是生死轮回，道教是生死齐一，而儒家是重生轻死，佛教的《心地观经》中卷三道：“有情轮回生六道，犹如车轮无始终”之说，这名话是说：一切有生命的东西如果不去解脱，则永远在六道——天、人、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱中生死相续无有止境，犹如车轮回旋不停，佛教是用轮回来解释人世的痛苦的，而它的生死观还体现在转世上，例如西藏的“活佛”之说。

    道教的生死观是顺应自然的生死观，含有辨证法的因素，即把生死看作是对立的统一，如庄子道：“方生方死，方死方生，”他认为生死是连续一体的，而老子道：“虽有寿夭，相去几何？须臾之说道，”意思是人的寿命虽有长短但终究相差无几，人的一生只是片刻之间而已，老子还说明万事万物的生死变化是相存相依的道理，庄子还认为：“死生、命道，”他认为生死同由命定而非人为能够改变的，当然道家的观点含有许多消极厌世的因素。

    而儒家对于生死来说是持一种积极和务实的入世态度，儒家首先肯定的是“生”儒家的观点是“生命是重要的，死亡是次要的，”当然这并不妨碍儒家注重的“厚葬。”

    阿西接着道：“阿北讲的是中国人的生死观，而据我所知西方人对生死也是有他们的观念的，例如西方文明之源的基督教也有其死亡之观，它把重心放在来世的拯救上，即重在救渡与天堂！另外宗教都反对自杀。”

    阿南道：“安乐死这个词你们都听说过吧？”见三个人点头，他又道：“如今人们老在思考一个人是否有死的权利？所谓的安乐死，其实说白了就是优死，人类既然有优生就应该有优死。”

    阿北苦笑道：“死并非解脱呀！因为一个人死后他本人已没有感觉，所以也就无所谓解脱，他的亲友们虽有感觉，但很难是解脱的感觉，因为亲友们恰恰与解脱相反，他们不仅没有解脱反而带有更沉重的心理负担，所以说生者的负担比死者更沉重，因为死者已经没有未来，而生者则得带着这种沉重的负担去活着去面向漫长的未来，我希望我的亲友们都好好得活着，谁也不要要求解脱，别给爱他的人增强痛苦。”

    阿东听到这儿深深地看了两眼阿北，之后突然哈哈一笑道：“好了！咱们别谈这个了，越谈情绪越低，咱们谈点别的吧，阿西，这几天J市有什么大的事件吗？”

    阿西忙道：“会长，我正想请示你呢！J市“红旗”酒店的老板王丙，要在他的第三家宾馆开业的酒会上，邀请J市三道上的大人物，请贴我已接了，你去不去？据听说“东方国际”旗下的几个头面人物要参加开业盛典！这段时间因为政府要投资三个亿的高尔夫球场的事，使外面的人们已私下暗传：‘最终拿到这块肥rou的是我们门州商会或东方国际，别看现在有十几家都在竞标，而真正的拼杀对手是J市目前最有“势”力的这两家，到时可有好戏看了！’会长，你用不用乘这个机会与东方国际的人物接触一下？乘机探探他们的底，为我们下一步击败他们而打下基础？”

    阿东听他这么说心中大喜，忙问道：“外面真的这么传？”

    见阿西等三人点头，他面带喜色地道：“从这一点上我们可以看出在J市各道人物的心中，我们门州商会是有份量的，好！真不易呀！你们想不到我刚来J市那几年是怎样的卑微，现在咱们终于从奴隶熬到将军了，阿西，这个酒会我就不去了，你们几个人去吧，去了后你们多观察，我不去的原因是咱们不能让对方一下子看透了咱们所有的牌，让他们有点神秘感还是对我们有利的，但是你们要记住：咱们在研究对方打击对方时，对方也在这样想这样做！我们能想到的事对方亦能想到，所以咱们首先要做好自我保护，在这个基础上再去铲除对方，从而成为胜者，故你们从现在起与他们接触、磨擦、冲突、对抗、攻击时，应先把自己放在胜兵的位子上再去做这一切，这样才算是高手。”

    阿西听阿东这样安排眼眼一下子亮了起来，见他说完后阿西佩服地道：“会长，你说的对，我们在下一步的行动中会按你的意思去办的。”

    阿东微笑点头，阿南见阿东一开始工作马上就显现出了他不同凡人的一面亦是微笑着道：“会长，我们门州商会在你的带领下最终会成为J市最大的赢家的，但是—据我所知“东方国际”可不是一般的对手，我们还是凡事小心点好！”阿东冲他一笑点点头算是回答了。

    阿南见阿东挺诚心的样子心中亦是欢喜。

    阿北见他们都停下后忙问阿东道：“会长，I省的邻省省会在三天后也要成立门州商会，这个会你可是要去的呀！”

    阿东一乐道：“臭小子，你傻了！这个会当然要去，咱们门州人在全国各地开的商会越多我越开心呀！”

    几个人相视得意哈哈大笑。