出家证果 (第3/5页)

一下，说为五常──仁、义、礼、智、信，不杀生就是有仁慈心，不偷盗是很有义气的，既是要帮助人家，怎么可以随便拿取人家的东西呢？不邪yin就是遵守礼节，不妄语是言而有信，不饮酒，保持清醒的理智，不随便吃麻醉神经的东西，所以儒家的五常，跟佛教的五戒是二而一，意思完全一样的。

    因为经文讲到“常行二百五十戒”，在座的都是在家菩萨，所以我把你们该遵守的介绍给大家。你们也许要说：“佛教一开口就要我们守戒，这些我们都不容易做到，还是不要持戒吧！”希望大家千万不要有这种想法，佛告诉我们：五戒能够遵守一条，就有一条的功德，要是五条戒不能全部守，守四戒也好，守三条、两条或者一条都好。现在，我再为大家简单地讲一个守戒的故事：

    古时候，有一个打家劫舍的集团（好象此地常常抢银行、百万富翁的），为了抢劫，往往杀生害命，把人都杀死了。在这个强盗集团中，有一份子，因为能够守戒而保存了生命。做强盗还持戒，真是笑话，但事实的确如此。

    这一个强盗，他家住在寺庙旁边，寺里有一位老和尚，常常为信徒授戒。有一天，这个强盗感到很有趣，也去看看老和尚。

    “老和尚，我能不能受戒？”

    “可以。”

    老和尚问他：“不杀生，你能够守吗？”

    他一想，答：“办不到，我去抢劫的时候，人家不给，我就向他这么一刀呀！一定要杀生的。”

    “第二条，不偷盗…”

    “还得了，这是我的本行，我是专门抢劫人家的，这个更办不到了。”

    “第三不邪yin，你能守吗？”

    要知道，好多强盗是财色两得的，既抢人家的东西，连人家的命都玩了，因此这强盗一听老和尚这么问，连忙摇头说：

    “我也不能办到！”

    “第四，不妄语，就是不能说谎话。”

    他想想，说：“这个我要是能够忍一忍，可能办得到。”

    “第五，不饮酒，能守吗？”

    “这个不行，我们在抢劫之前之后，吃酒，是要壮胆和庆祝的，不能没有酒。”

    所以，五戒的杀盗yin酒四条，他都做不到，他对老和尚说：

    “我假如要持戒的话，勉勉强强地守第四条不妄语还可以。”

    “好吧！你就守不妄语这一条戒，一定有功德，将来说不定能够使你转危为安，让你平安的。”老和尚慈祥地说。

    有一天晚上，头头通知这个集团的成员，明天要到某村庄，向一家百万富翁下手，到时候，大家一定要准时来报到集合。

    受戒的强盗，接到了这个命令，一定要去赴约。他想反正明天又可以分到一笔钱了，就赶快到市场去买鱼买rou和酒，准备先吃饱喝饱了，再去下手。

    当他提着酒rou从菜市场回来，快到家的时候，碰到了他的叔叔。

    “某人啊！你今天有什么喜事呀！要请客吗？”

    “没事情，还有两三天就要过年了，我一时高兴，去买点食品自己作乐。”

    于是他回去煮啦，吃啦，突然想起老和尚的话，──其他四戒不能守，这条妄语戒，受了以后一定要遵守的，他说：

    “哎呀！糟糕了，我说是买回来自己作乐，今天没有什么事，晚上我假如去赴约的话，岂不就打妄语了吗？有罪过啊！”

    他为了守戒，那天晚上决定不去赴约，吃饱了就睡大觉。

    谁知道他们那个集团当晚去抢劫时发生了意外，因为大富人家有的是卫兵，极力抗御，把这些抢匪一网打尽，送往官府查办，最后全部砍头伏法，而这位守戒的仁兄，为了守不妄语戒，没有去参加这次的行动，结果保全了一条小命。

    这就是能够持戒的功德。

    我们再回头来说，二百五十戒是出家的比丘（象我这样的身份称为比丘）所受持的具足戒，也就是完全要遵守的戒条，有二百五十条。这二百五十条，共分成七类：　四波罗夷，　十三僧残，　二不定法，　一百二十舍堕，　四提舍尼，　百众学，　七灭诤法。总而言之，这是做一个比丘，应该遵守的戒条。譬如说杀盗yin妄四波罗夷，是根本戒，通于在家，也就是出家与在家同样的最根本戒条，其他的不是根本戒。所以犯了戒，并不是每一条都同等重罪的，但是根本精神是脉络相通的。在座除了心理法师是受比丘戒，应该遵守这二百五十条戒，你们都不必遵守，只要持五戒就可以了。再说，我们现在也不是专门研究戒律，只须大概了解一下就好了。

    “进止清净”，进，就是向前进；止，就是停止。也是我们日常生活当中的行住坐卧，语默动静，都要合乎威仪，合乎戒律，能够这样做到，才可以保持身心的清净。总而言之，二百五十条戒也好，三百四十八条戒也好，或者是五戒、八戒，主要的一个原则就是“止恶行善”，凡是坏的事情，绝对不可以去做，好的事情，一定要努力去做，这是我们持戒的根本目的。

    “为四真道行”，四真，就是前面所讲的“四谛”─苦、集、灭、道四种真理，是作为沙门所修持的一种行门（功夫）。

    “成阿罗汉”，假使能够观察苦集灭道，修持到家了，最后就可以证到四果的阿罗汉。阿罗汉是什么意思呢？这是梵语，翻译成中文的意思太多了，依《法华经论释》所说，阿罗汉含有十九种意义，不过，把它归纳起来有三种：

    一、应供：阿罗汉是真正应该接受人天供养的圣者。

    二、杀贼：贼，指烦恼贼，证到阿罗汉的圣果，已经把所有的烦恼都断尽了。

    三、无生：阿罗汉既然断除了一切的烦恼，也断尽了一切染污的行为，这时候已经了生脱死，不会再来受生了，所以称为无生。

    以前，我曾经讲过，比丘也有三个意思：乞士、怖魔、破恶。也可以说比丘属于因，阿罗汉属于果。在因地能够修持乞士的因，就可以证得应供的果；在比丘的因地能够怖魔，到了阿罗汉的果位，就可以杀灭烦恼贼；在比丘的因位能够断一切恶，到了阿罗汉的果位，便证得无生，所以比丘和阿罗汉的三种意义，可以相对待，有因果关系的。

    “阿罗汉者，能飞行变化”，成了阿罗汉果，就证得六种的神通。这六种神通，我简单地把它介绍一下：

    一、天眼通：好象你现在看书，里面的字可以看得很清楚，但是那一边的东西