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第五章梦之都 (第2/6页)
将这名书生带到一个房间,里面摆着堆如小山的馒头。众人暗地偷瞧,岂料那书生根本没有吓得在地上打滚,反而是狼吞虎咽地不停猛塞馒头。 老板发觉自己上当了,恼羞成怒地把书生揪出来盘问。 “你还有其它什么东西觉得可怕?” 这时只见书生抚着肚皮,打了个饱嚅,回答如下: “嗯,现在我觉得乌龙茶好可怕。” 故事以此作结。 “嗯,这故事真是发人深省。” “怎么说?” “这个故事告诉我们身上没钱就要学着动脑筋。这个寓意实在太了不起了,其中富含人生哲理。” “不愧是曾经在面店尝过人生艰苦滋味的人才能得出这番体会,这是其他神仙所没有的经历,也算得上的一种学习吧。” 走没几走路青龙王便停下脚步,眼前有株高耸矗立的柳树,一旁挂着一个饭馆的招牌,上头写着“郑家酒楼” “这家饭馆看来不错,进去吃吃看。” “嗯,味道比刚才更香。” 两人甫踏进店内一步,大伯(服务生)就凑了上来,伶牙利齿地向他们招呼一番,并带领他们来到里面的座位。 “客倌,今儿个咱们小店大厨云集,任何美食应有尽有,不晓得您们要点些什么酒?” “来一壶银瓶酒好了。” “哎呀,客馆,您真是识货,这可是咱们小店的珍藏美酒啊!那么请问要点些什么菜呢?” 提起开封的名菜,就是以从黄河捕捞起来的鲤鱼所烹调的佳肴。 “鲤鱼是少不了的,其它还有什么招牌菜?” “蟹酿橙如何?将蟹rou包在柚子皮里蒸煮而成。” “就要吃这个!” 白龙王从上桌面伸出上半身,青龙王忍着笑意,点了二人份的蟹酿橙。 “还有呢?” “山海兜如何?将鱼rou、虾跟山菜用薄皮包住蒸煮而成,薄皮是用绿只粉弄成的。” “这道也来二人份。” 这个时代的中国料理比较不见油腻菜色,倒是清淡的蒸烤口味相当普遍。 另外又加点了白饭、清汤以及饭后的甘豆汤之后,两人轻啜起饭前茶。 “待会还有不少地方要逛,先填饱肚子要紧。” “是不是要揪出摩驼跟棱腾,把它们除之而后快?” “在这之前先去打听这附近有没有道观。” 道观指的是中国传统民俗宗教——道教的寺庙。 “为什么?” 白龙王露出不解的表情,青龙王则瞟了他一眼。 “本来是不需要这么做的,就因为某个大懒虫没有用功背熟,现在只好另外找一个懂得五伞圣咒的人。” “啊…”“否则就算发现摩驼,届时恐怕又会让它逃脱,而那两个怪物或许在心里盘算着只要躲过中秋、也就是这个月十五日即可逍遥法外。不过就算到了八月十五仍未制服它们,我们也不可能撒手不管径自回到天庭。” “所以才要去道观找人吗?我明白了。” 道教也对古代日文文化造成相当大的影响,三月三日的女儿节、五月五日的端午节、七月七日的七夕,以及八月十五日的中秋节全部都是由道教流传到日本的传统节日。 此外,易经、仙人、阴阳五行、风水、“气”的要领等等均来自道教的观念。中国历史上的著名人物死后大多被奉为道教的神祗。例如“三国志”的关羽就是道教的“关圣帝君”简称“关帝” 道教亦与中医渊源已久,与其称之宗教,不如视为中国民俗文化或许来得比较恰当,也因此另一方面被认为“不合科学逻辑的迷信”在现代亦受到诸多批评。 Ⅱ “让二位久等了。” 随着宏亮有力的吆喝,大伯送上菜肴。技巧熟练的大伯有办法同时用双手双臂甚至头顶端菜,一个人一次可以运送三十人份的料理。只见这位大伯一口气端来三枚大菜盘、两个大碗加上几个小盘跟饭碗,手脚利落地排放在桌面。其中一个大碗盛着雾气腾腾的热汤,大伯连一滴也没洒出来。白龙王一手拿起小盘子,不由得轻声惊叫。 “咦?盘子跟饭碗怎么都不是陶土做的?” “是用银做成的。” “银!?怎么这么奢侈啊?” 宋代是高级饭馆大多使用银制的器皿,银制器皿掉落地面不会掉破,又不会生锈腐朽,此外银一遇到毒或腐坏的食物立即变色,使用银制器皿即是证明“我们店内的料理绝对新鲜!”倘若店面发生火灾,即便银制器皿遇热熔化变形,只要事后再搜集起来全部熔化重新制作即可。当战事发生必须远走避难之际,就把银制器皿敲碎压平之后叠在一起带走,等到了安全的场所再重新制作。既然是银,便能直接取代货币使用,兼具保值的功能。就各种因素而言,银制器皿相较起“一打破就没有用处”的陶器要来得实用许多。 “原来是因为如此才使用银制器皿啊。我就这盘山海兜的颜色搭配得真漂亮,就这样直接吃掉还真有点可惜。” 听起来不太像是白龙王会说出口的话。不过端上饭桌的山海兜看起来真的相当美观,翠绿的薄皮里透出虾rou的鲜红,形容得夸张一点就像宝石一样。 “您们点的酒来了。” 银瓶酒巴正如同它的名称一样,酒被装在银制的瓶子送上饭桌。负责端酒的是烟糟(女服务生),她将头发高高扎起,腰间缠着一块染着花色的布。开封城里所有饭馆的烟糟都是这身打扮,因为宋朝每种职业大致都有固定的制服。 白龙王看着兄长品嗅银瓶酒的芳香,不禁提高音量。 “大白天喝酒没关系吗?” “我又没叫你喝。” “别这么说啦,叫我喝嘛。” “想喝酒直接说不就得了,你还未成年
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