第十一章武道涅磐 (第2/3页)

不复出江湖，唯有她才能和伤你的白衣大士衣着女子堪与匹拟。”

    张让一阵默然，对于“阴阳神教”有份无法言喻的亲切感，大师口中的教主好似产生一股亲昵长辈孺慕思念。竟然无产生一丝疑窦？这位一百六十岁高龄女子，依人生七十古来稀算计，应早已不在人间，自己却无她已然仙逝的念头，好似呼吸间都能感应她的存在？这是什么道理？

    他在心念迭起电转中，安世高大师湛然洞彻其心念，显得诧异而从容，愈感觉他入官为太监前的身份颇不单纯，可惜的是他已经丧失了记亿。大师当然更不晓得师公“一无圣僧”

    与“阴阳法王”张洵姑娘之间的十年约定，传授弟子绝学一较高下的誓言，事因圣僧猝死来不及交代，又逢“阴阳法王”火龙女张洵携女童李雨柔及“烈日剑”司马勋的独子得了先天“五阴绝脉”无法练武之司马懿，远离中土赴海外“彩虹岛”生根。因此这段往事就如石沉大海。

    “阴阳法王”张洵以一百六十岁高龄，仍然似靓女双十年华头戴龙凤金镂步摇冠，一身虹裳五色衣，绨络练嫌艳丽蝉，插花照镜千娇出，一身转佩百媚生，似琼瑶仙女下凡尘。她也是位旷古谜样奇女子。(请阅读作者《神鉴奇侠》，详载身世来历，不再赘言。)

    大师念力玄功为张让摄受，使其顿然杂念不生，当下身心悠然安静，大开智慧，是其佛缘成熟，趁机迂回说法。大师明知故问道：“檀越心中此刻可有最珍贵最挂念放不下的物与人否？”

    张让不明其意，只得顿然叹道：“有！最挂念不下的是宝贝儿子张心宝，最珍贵的就是那柄‘湛卢宝剑’，不晓得大师为何有此一问？”

    大师双眼炯炯然视，有若两盏明灯照破心扉无底黑漆千年暗，使人产生无与伦比的光明觉照，如入甚深掸定，如不动顿悟的法喜充满。

    “众生得度的因缘不一，有从病门入者，有从老门入者，有从死门入者，有从无常门人者，又有从苦门、情门、贪门、信门、欢喜门、烦恼门、悔门、惭愧门、理门等总总说之不尽，总而言之，皆从缘门而入。出家人慈悲为怀，广开方便为门，不论从那一门入，均应尽力求度，视其因缘，或智度，或情度，或顺或逆度，以方便波罗蜜，令众生生入佛智，则需有辟荆斩棘地大雄大力之意志力，方能使顽愍不化的众生得益。”

    “大师！这些言论与我心中的牵挂有何关系？一个人如果能研读佛经做点善事，又何必去皈依，更甚的出家为僧？”

    “檀越所说的佛学与学佛是两回事，纵使你遍览三藏十二部经典总是无益，因为只是把佛教的道理当作学问来研究，而没有真修实证就如妄想煮沙成粥，一事无成。”

    “什么叫做真修实证？”

    “譬如你练武牢记口诀，学会了绝学‘偃月杀法’，却不闯荡江湖找人比试，就根本不知道自己有多大的能耐，无法从失败中去求取宝贵的经验；历代剑道宗师哪个人不是经过百般粹练成钢，方闻名于世。”

    “这个道理我懂，这几年来偕宝贝儿子张心宝投入刺客道，化名‘子鬼啼’就是亲历杀阵，体验剑道成果，再创登峰造极之境界。”

    大师顿首微笑道：“檀越选择冥府刺客道，是偏离正法的魔道，所练出来的也是不择手段之‘邪剑’，若遇上了正气磅礴之‘侠剑’，即刻被消灭无形，因为剑不分正邪，而是用剑之人圣魔两相由心而生，你应该三思而行。”

    张让刻下沉寂默然，暗付大师言之有理，刚才掌中布偶对阵中，就是被其无俦的气势所击溃，并非输在武学招式上。

    “请教大师，如何才能练就‘侠剑’？”

    “檀越是问到了重点，老衲只能说个譬方，由你自悟。佛说：世人心粗。好像猿猴，为一切能生烦恼之业风吹动，心倩时刻转变，或者攀缘息，难得片刻的宁静，行人常自观心，勿使心意妄动，但观无明起处，心即度化，以不生而度，不可放纵无明烦恼，使用六根而不觉，吾人常自照，心即清净，不怕念起，只怕觉迟，随起随学，当下清净。老衲所使白马寺绝学‘般若慧剑’就是以上精要融入剑招，你不妨考虑学之，即将慧、定，导入剑招，应该可以创出一番局面。”

    这般开示，确使张让心海中起了万分的震撼效果，亢奋无法释怀，也就是无念无无念，无招无无招的至臻剑道真谛。

    “白马寺的‘灵念慧剑’能洞彻脑海无形之玄功，也是以上述佛理依据，檀越为何不与老衲共同参研，就如师公‘一无圣憎’达至‘武道涅磐’之初禅‘天心圣界’之层次。”

    安世高大师智慧如海，就是以练武者之‘贪门’切中张让嗜武成狂，欲成为天下第