17宣快意恩仇录纪 (第4/5页)

是觉得：以现代人的进步和头脑清楚，理应比老祖宗们处理得高明、处理得漂亮、处理得达生近情、处理得和谐有致，可是细看之下，显然并不如此。现代人仍在灵上rou下里兜圈子，又不能不rou，结果只好在"灵魂纯洁"、"rou体不纯洁"的迷宫里打转，在仟情与罪恶感之中周而复始。现代人一方面追寻琼瑶《窗外》的纯情派十七岁，一方面狼迹巷内的人rou市场，这是他们最大的羞耻。真正的灵rou一致者，绝不如此。他的境界，是《列子》书中的"心凝形释"的境界，他发乎灵、止乎rou，但绝不花钱买rou。扬州二十四桥的诗人杜牧，形式上是逛窑子，实质上该是因妓谈情、因灵生rou。他若是花钱打炮的粗汉，也不会"赢得青楼薄幸名"了。虽然灵rou本该一致，但却有误信灵rou二分的人，他们在生理构造上，好像多了一层"道德的横隔膜"。隔膜以上，是仁义道德，是上帝；隔膜以下，是男盗女娼，是魔鬼。他们认为：灵是清洁的、rou是肮脏的，因而崇灵贬rou。这种崇灵贬rou一蔓延，即使教棍以外，许多知识分子也大受感染，而绝对的灵上rou下起来。最早但白承认灵不比rou高rou不比灵低的开路人，该是十九世纪的英国大诗人勃朗宁。勃朗宁曾用美丽的诗句，巧妙指出：

    "…灵之对rou，并不多于rou之对灵。"（"…norsoulhelpsflesh摸se，now，thanfleshhelpssoul！"）这是何等灵rou平等的伟大提示！勃朗宁又指出：rou乃是"愉快"（pleasant）的象征，是可以给灵来做漂亮的"玫瑰网眼"（rose一mesh）的，这种卓见，实在值得满脑袋"灵魂纯洁"、"rou体不纯洁"的卫道者的反省。崇灵贬rou的论调，早已是落了伍的论调。只肯定灵的快乐而否决rou的快乐，乃是对寻乐本身的一种残缺、一种怪症，并不值得神气活现。为了矫正这种错误与虚伪，我有意的在我的言论里加强"性"的比例，我写《中国性研究》等专书做学术基础（这书有大陆中国友谊出版公司版，也被日本鬼子翻成日文，以《中国文化上工又口》为名，由土屋英明翻译，株式会社东方书店出版），先使一般人和新闻局在我的学术基础下瞠目结舌，然后又把大量的裸女图片散布在我办的报刊里，并且大都印在封面上。在国民党政府雷厉查禁的当时，我的书流入黑市，常与夜市地摊上的黄色书刊送做堆，一起去卖。许多人搞不清楚，买错了，阴错阳差、歪打正着，竟变成我的读者，这也是一趣闻，一般人，包括道学或假道学人士，看了我文字中大量的性描写，满纸xx巴长xx巴短，自然以黄色谴责，甚至目为下流，其实这种人只是所见者小而已。他们不知道，性是一种最原始最有趣最伟大的动力，从佛经中最能看出来，《大圣欢喜供养法》等佛经中说大圣自在天和乌摩女为夫妇，生了三千子女，其中一千五百个是做恶事的、一千五百个是做善事的。做善事的是"观音之化身"，跟那一千五百个做恶事的配成兄弟夫妇，以性交方法，来软化恶行。在这种设计之下，观音宁愿挨cao。《维摩洁所说经》中说："或现作yin女，引诸好色者。先以欲钩牵，后令入佛智。"《宗镜录》中说："先以欲钩牵，后令入佛智，斯乃非欲之欲，以欲止欲，如以楔出楔，将声止声。"这一佛门理论，最为有趣。这种理论主张"以欲止欲"，主张用风情万种的美女，吸引好色之徒，以引你性欲为手段，以导你信佛为目的-为了使你进入我的信仰，不惜以"美人计"对付你，从"小头"入手，达到"大头"皈依。这一"大头问题，小头解决"的妙举，不是最有趣的吗？我在文章中喜欢把性间题性字眼性观念带进场，消极的目的固然在打破禁忌、从"性自由"入手；但在积极的目的上，却是佛门中的以"yin女"诱人，引起趣味，然"后令入佛智"。

    孔夫子感叹他未见好德和好色者，他真笨！把德色合一，问题不就解决了吗？孔夫子说"五十而知天命"，《中庸》说"天命谓之性"，古人今人乱把"性"解释一通，其实性最该有的解释还是男女那一面。"性"的古字本来没有，最早本是"生"字，在殷商及周初，都是如此。《论语》记孔夫子"夫子之文章可得而闻也，夫子之言性与天道不可得而闻也已"。

    可见孔夫子羞答答力有未逮的，我李敖都代行之矣！所以二十世纪的中国人，既可得而闻李敖的文章、又可得而闻李敖大谈其性，这未尝不是一种福音。为了传布这种福音，我是在很困难情况下突破禁忌的。例如我以裸女做书刊封面，宣示理由有三：一、提高大家的审美标准，使天下人"知美之为美"。二、证明那么多国民党的人头跟党外的人头，都赶不上女人的屁股。三、推翻新闻局"三点不露"的标准。图片以外，我喜用"性文字"，更是古今独步，但在突破禁忌中，有过有趣的过程。我为党外杂志《前进》写稿子，原稿明明骂国民党是"一个靠生殖器串连起来的有刀有枪有镇暴车的大家族"，总编辑耿荣水却硬割掉我的硬邦邦的"生殖器"，而改成软扒扒的"裙带关系"四个字，这种偷天换日，是违背当初约稿的协议的，立刻被我写文教训，我说：

    《前进》小朋友偷偷删改"生殖器"为"裙带关系"，其中一个原因是中了"性禁忌"的毒，这种中毒的特色，是一种"反对性的"（anti一sexual）现象。从历史角度来看，中国历史上，"反对性的"现象，至少在表面上占了上风，所以规律、约束，乃至压抑"性"的理论与事实，总是层出不穷。

    而经典、政府、理学、教条、迷信、教育、舆论等所层层使出来的劲儿，大都是在"解yin剂"（aniiaphrodisiacs）上面下工夫，在这种层层"解yin"之下，善于掩耳盗铃的人们，总以为"没有性的问题"，因为"中国是礼义之邦"！流风所及，一涉到"性"的问题，大家就立刻摆下面孔，道貌岸然的缄口不言，或声色俱厉的发出道德的谴责。因此，"性"的问题，终于沦为一个"地下的"问题。这样重大的问题，居然千百年不见天日，怎么能不发霉呢？

    在发霉的情况下，竟使我们对真正因生殖器而来的现象，都不敢一语道破，这就未免大失真了。

    在《史记》里，有公然记录"大阴人"（大生殖器的家伙）的故事，而不加删改；在《战国策》里，有公然记录"以其髀加妾之身"（非全身压住的性交姿势）的故事，也不加删改…可见我们的老祖宗并没像我们今天这样假道学。今天，以前进号召的我们，实在该努力返噗归真、实在该冲决网罗，建立我们的新词汇！

    后来，我不但陆续建立新词汇，并且写了谈xx巴的《且且且且且》及谈屄