第171章变化正在发生 (第2/2页)

乎被人嘲笑了１年，他的话，在１C0年后，有些人才慢慢认识到

    多么有远见卓识，他的内心多么强大。

    研究辜鸿铭，在近几年，已经是显学。

    在那样一个几乎所有中国人心理防线都被西方的枪炮打垮了的时代，辜鸿铭的这种声音显得很孤单和不合时宜，所有他地行为也显得另类和怪异。

    但也只有他最被当时的西方人尊重，当时西方流传一句话，去中国可以不看故宫三殿，但不能不看辜鸿铭。

    当时，托尔斯泰和毛姆等西方许多政客，尤其是思想家、作家，名流，到中国来，都想拜访辜鸿铭。

    英国著名的作家毛姆来中国的时候，想见辜鸿铭，托人写信给辜鸿铭，请他来会面，辜鸿铭根本没露面，毛姆只得亲自到辜鸿铭家去找，见面了，辜鸿铭还给了毛姆一顿说：你的同胞以为，中国人不是苦力就是买办，只要一招手，我们非来不可。把毛姆说得无比尴尬不知所措。

    上世纪60年代末和70年代的文化大革命，把对中华文化地否定和毁灭，推向了极致。

    物极必返，中国人的迷失和回归在近200年的漫长痛苦中，一直到现在，这个问题还在悲哀的继续。

    不过，一些基本的问题已经成了常识，比如取消汉字，就成了一个可笑的常识性错误。

    汉字难学和不好信息化的实用主义观点，早就没有市场。

    事实证明，汉字信息化的便捷并不比拼音文字差，很多地方，还更加准确和方便，反而，拼音输入阻碍了表达的丰富性。

    汉字形体的优美，丰富地表意功能，和汉字蕴含的巨大信息量也被研究者证实，拼音文字的局限性越来越明显。

    这样的研究和证明，实际上还是一种实用主义心理在作怪，本质上还是因为民族文化自信的缺失在做怪。

    一个民族的子民，在认同自己的文化上，心理竟然这么脆弱，而中华文化在包括自己子孙在内的那种举世声讨下，随着时间的推移，照样越来越有魅力，只能证明这个文化是多么强大。

    这种5000年地强大而神秘的存在，就像一座巍然不动的大山，耸立在那里，听任着人们的议论和发现。

    正是在这个意义上，当殷虹把这次三月三座谈会的主题拟定为“传统和现代化”这个过于宽泛的主题时，方格并没反对，实际上，这个主题的讨论太有意义。

    只不过，从文学角度，从上世纪80年代的所谓思想解放开始，中国作家直接就成了西方文化和意识形态的传播工具，所谓的思想解放，只不过又回到了五四时期，捡拾这前人地牙慧，甚至比五四时期还要差许多，五四时期虽然否定传统文化的声音占了上风，但那是特殊历史时期，而且即使就是那个时候，各种不同的声音也还存在，而上世纪80年代几乎就是一面倒地全盘移植西方意识形态。

    其结果就是，在80年代地最后一年，爆发了一次举世皆知的没有目标没有方向地运动。

    方格对这次运动的正当性虽然从不怀，但对推动这次运动地背后的思潮，却并不是那么认同。

    即使没有那次镇压，即使那次运动成功了，中国地命运也难说得很。

    而且，那次运动把当时正在讨论的非常有希望在人大通过的《新闻法》和正在进行的政治改革给打断了。

    此后20年，中国经济快速发展，物质空前丰富，钱包越来越鼓，但人们的心灵却也空前的荒芜和空虚，到现在，简直就成了世界上最大的一个群魔乱舞的心灵荒原。

    这当然不是否定那种运动在初衷上的正当性，而是方格觉得，方向不明的，偏执的，时机不成熟的盲目和狂热是多么危险。

    一次没有找到自己源头的所谓思想解放，对社会的推动既然没什么贡献，当代文学的僵死和没落当然也就理所当然。

    方格可没指望，今天的这个老生常谈的主题座谈会会能谈出什么名堂。

    但方格内心还是隐隐有种期待，奇迹，有时候总是会出现在意想不到的时刻。

    何况，这么多年过去了，现在，也有迹象表明，许多事情正在发生着深刻的变化，也许，也能谈出一点新的东西？

    会议室里人还不少，坐了足有80余人。

    这时，欢迎有些迷茫地看了看方格，轻声说：“他们让我来说什么呀？我都没搞清楚这个座谈会想谈些什么？”

    “别急，先看看再说，既然叫你来，估计他们就是有想法，嗯，座谈都要开始了，那边怎么还有那么多人没来？”方格在和欢迎闲聊的时候，发现自己对面一个很显眼的位置，还有好大一片空位。

    “殷虹，还有人没到吗？”方格轻声问了一句坐在隔自己两个座位的殷虹。

    “哦，这些位置好像是郑媚要留的”殷虹正说的时候，会议室门口响起了一片喧哗的声音。

    接着，会议室里所有的人都转过头去，看着正往里走的这群人。

    这群人实在太有特点了，将近20个人，竟然全部穿着汉服，方格抬头看的时候，发现带头走进来的正是展东风。