第四篇屈原及宋玉 (第3/3页)

吊屈原，名曰《反离sao》”“又旁《惜诵》以下至《怀沙》一卷，名曰《畔牢愁》”《畔牢愁》，不传。

    〔7〕《九章》屈原九篇较短作品的总称，即《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《桔颂》、《悲回风》。

    南宋朱熹《楚辞集注》：“《九章》者，屈原之所作也。屈原既放，思君念国，随事感触，辄形于声。后人辑之，得其九章，合为一卷，非必出于一时之言也。”

    〔8〕《卜居》、《渔父》此两篇假设屈原与太卜、渔父问答，抒发对世事混浊的愤慨，以及忠于理想、不愿随俗浮沉的思想感情。王逸《楚辞章句》谓此两篇均“屈原之所作也”又谓《渔父》系楚人思念屈原，因叙其与渔父问答之辞而成。

    〔9〕《风赋》旧题宋玉撰，后人或疑为伪托。篇中叙写楚襄王与宋玉关于“大王之雄风”和“庶人之雌风”的对话，隐寓讽谏之意。

    《子虚》、《上林》，即《子虚赋》、《上林赋》，西汉司马相如作。参看本书第十篇。《两都》，即《西都赋》和《东都赋》，东汉班固作。赋中设为西都宾与东都主人辩论建都长安或洛阳的事。

    〔10〕关于对屈原《离sao》的抑扬问题，扬之者，《史记·屈原贾生列传》称：“《国风》好色而不yin，《小雅》怨诽而不乱。若《离sao》者，可谓兼之矣”“其文约，其辞微，其志，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远，…推此志也，虽与日月争光可也。”

    抑之者，班固《离sao序》云：“今若屈原，露才扬己，…忿怼不容，沉江而死，亦贬膊狂狷景行之士。…谓之兼《诗·风雅》而与日月争光，过矣！”

    〔11〕刘勰《文心雕龙·辨sao》认为《离sao》中“典诰之体”、“规讽之旨”、“比兴之义”、“忠怨之辞”“同于风雅”至于“诡异之辞”、“谲怪之谈”、“狷狭之志”、“荒yin之意”则“异乎经典”又云：

    “故论其典诰则如彼，语其夸诞则如此；固知楚辞者，体慢（一作宪）

    于三代，而风雅（一作杂，于战国，乃雅颂之博徒，而词赋之英杰也。”

    〔12〕“不学《诗》，无以言”《论语·季氏》载：孔丘“尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也！’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。”鲤，孔丘之子。

    〔13〕苏秦说赵司寇李兑苏秦（？—前317），字季子，战国时东周洛阳人。纵横家，主六国联合抗秦的“合纵”之说。李兑，战国时赵国人。《资治通鉴·周纪·慎靓王四年（前317）》：“齐大夫与苏秦争宠，使人刺秦，杀之。”同书《周纪·赧王二十年（前295）》：“公子成为相，号安平君，李兑为司寇。是时惠文王少，成、兑专政。”据此，则苏秦生前说李兑时，李兑尚未为司寇。

    〔14〕《九歌》共十一篇，即《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》，系屈原根据民间祭祀的乐歌加工改写而成。这里的引文见王逸《楚辞章句·九歌序》。

    〔15〕荀况（约前313—前238）又称荀卿、孙卿，战国时赵国人。曾为齐稷下祭酒，楚兰陵令。《汉书·艺文志》著录《孙卿子》三十三篇。今称《荀子》。

    〔16〕居移其气语出《孟子·尽心（上）》：“居移气，养移体。”

    〔17〕宋玉宋玉与唐勒、景差皆战国时楚国人。《史记·屈原贾生列传》云：“楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称，然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。”《汉书·艺文志》著录宋玉赋十六篇，唐勒赋四篇。

    〔18〕“九死未悔”语出《离sao》：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”

    〔19〕《九辩》王逸《楚辞章句·九辩序》：“宋玉者，屈原弟子也，悯惜其师忠而放逐，故作《九辩》，以述其志。”

    〔20〕《招魂》王逸《楚辞章句·招魂序》：“宋玉怜哀屈原忠而斥弃，愁懑山泽，魂魄放佚，厥命将落，故作《招魂》。”有些学者据《史记·屈原贾生列传》赞语：“余读《离sao》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志”认为《招魂》系屈原所撰。

    〔21〕沈存中（1031—1095）名括，北宋钱塘（今浙江杭州）人。

    曾任翰林学士、知延州。撰有《梦溪笔谈》、《长兴集》等。引文见《梦溪笔谈》卷三。

    〔22〕这里所说的“九篇”指《文选》所收《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》，及《古文苑》所收《讽赋》、《笛赋》、《钓赋》、《大言》、《小言》。《文选》，即《昭明文选》，南朝梁萧统（昭明太子）编，选录先秦至梁的诗文词赋，共分三十八类，是现存最早的诗文总集。《古文苑》，编者不详，旧说系唐人旧藏本，清顾广圻以为系宋人所录，内收周代至南齐诗文，皆史传及《文选》所不载，共九卷，分二十类。《古文苑》另有《舞赋》一篇，傅毅撰。傅毅，参看本书第八篇及其注〔17〕。

    〔23〕《对楚王问》此文叙写楚王与宋玉问答，宋玉引述《下里巴人》、《阳春白雪》之别，以说明“曲高和寡”；又以鲲鱼、凤凰比喻自己超然独处，不为世俗所理解。鲸，《文选》作“鲲”《新序》作“鲸”此处《说苑》应作《新序》，二书均系西汉刘向编撰。

    〔24〕赋萌于《sao》《文心雕龙·诠赋》：“及灵均唱《sao》，始广声貌。然赋也者，受命于诗人，拓宇于楚辞也。于是荀况《礼》、《智》，宋玉《风》、《钓》，爰锡名号，与诗画境，六义附庸，蔚成大国。”

    〔25〕“宋玉含才，始造‘对问’”《文心雕龙·杂文》：“宋玉含才，颇亦负俗，始造‘对问’，以申其志。”

    〔26〕枚乘枚乘及其所撰《七发》，参看本书第八篇及其注〔16〕。

    自枚乘作《七发》后“七”成为一种文体。《连珠》，扬雄撰。后来“连珠”亦成为一种文体。《艺文类聚》卷五十七引西晋傅玄《连珠序》云：“其文体辞丽而言约，不指说事情，必假喻以达其旨，而贤者微悟，合于古诗劝兴之义。欲使历历如贯珠，易覩而可悦，故谓之连珠也。”

    〔27〕《大招》王逸《楚辞章句·大招序》：“《大招》者，屈原之所作也。或曰景差，疑不能明也。”南宋朱熹《楚辞集注》云：

    “此篇决为差作无疑也。”明胡应麟《诗薮·杂编·遗逸》则云：

    “（唐）勒赋四篇，志于《艺文》。…盖《大招》即此四篇中之一篇。”