第八章秦墨钜子 (第2/3页)

教义，全力研究墨子留下的统筹、整合、设计、制作等方

    用技术。

    抛弃了政治方面的诉求投靠秦始皇帝后，秦墨子受到了重用，从而成了秦王军工厂地头头，不，应该说总后勤部长，因为听室中同说，当初秦始皇帝六十大军扫灭六国，那后勤上的事务，就是由秦墨子统筹安排地。

    —

    “太子有所不知，咸阳焚毁之前，我曾前往秦国制造军械的山谷之中，将那里的工匠图样全都收了过来。那里面的器械，萧何简直闻所未闻呀！”萧何说道。

    “是吗？拿来我看看！”刘常满也来了兴趣。

    到了这个时代，刘常满才发现，秦始皇帝当初维持的军队数量和战斗力，绝对是超越了这个时代的。以这个时期的后勤工作能力，全凭牛车运送物资的时代，竟然能保证全国上百万大军旷日持久的供应，这不能不说是一个奇迹。

    阿房宫和骊山陵被项羽一把火烧掉了。刘常满没能看到有多么壮观。但大驰道和长城却是知道地。很难想象，在这个时代，在地形复杂地广袤国土上。是凭借什么手段来进行测量的。

    如今听了室中同和阳成延所说，刘常满这才知道，原来在秦始皇这一切奇迹的背后，存在着这么一个牛人！这等牛人，当然不能不见，于是这天。刘常满便带着召平、室中同、阳成延三人一起，前往墨子谷拜会魏无相。

    前往墨子谷前，从召平、室中同、阳成延等人地嘴里，刘常满已经知道了此时各门各派的来龙去脉。

    要说起来，此时的门派，还远不象武侠小说中那么组织严密，其实是战国时候诸子百家的流亚。不过经过战国数百年的发展，诸子百家学说之中。有得志的，有失意地。

    这得志的自然首推法家，其次便是儒家。这两派学说创建之始，其意就在于帮助“君王”治理国家。可以说先天便占据了优势，很快便成为“显学”意即被各国君主大力推崇的学问，先后在数个诸候国实践过。

    当然，最为成功的还是法家。这法家自己宣称“根源于道”但和老庄所说的“清净无为”之道正好相反，若说老庄是“顺其自然”那法家便是“驱之入笼”要用完全的条条框框把人类所有的行为都规范起来，达到一种理想的“规矩方圆”状态。

    法家地治国方法直接有效，乱世用重典，在战国乱世中，起效最快，因此各国纷纷采用法家学说。然而法家学说却有一点大坏处：不易变通，不近人情，松散惯了的六国法治贯彻得都远远没有秦国彻底，最后终于全部被秦国所灭。

    而在法家兴起之前，各国治国的办法，其实按各国习俗统治，没有什么成系统的名目。后来孔老夫子便把他老先生心里认为正确地综合综合，便成了儒家。

    不过正因为如此，儒家比起法家来，显得更贴近人情些，而他的“入世”思想，又比道家地“出世”思想，更适合治理国家的需要，所以在法家兴起之前，儒家——如果说得上儒家的话，才是真正的“显学”

    然而除了儒法两家，其他的学说便没那么幸运了。象召平任“大匠”也就是掌门人的农家，先天就注定了它不可能成为治国的显学，其他的比如公输门、阴阳家甚至兵家，都因为学术的局限性，无法成为显学。

    但道家和墨家却是其中的例外。在很长一段时间内，道家曾经占过统治地位，甚至有人说“三皇五帝”时代，基本上都是以道家的方式为主进行统治的。并且道家的创始人——或者说总结人吧——老子，在诸子百家的创始人中，年龄最大，生活时代最早，而道家作为一个哲学意味极浓的学派，其实诸子百家都杂采道家之说，因此道家可以说是百家之宗。

    墨家则是另外一种情况。在战国时代，曾有一段时间，墨子的学说也成为显学，然而很快它就衰落了。毕竟墨子的“兼爱”思想，归根结底是绝对平均主义，那不过是一种理想状态。然而平均主义和公平是两码子事，真正执行起来，恐怕结果和我国建国初实行的制度效果差不多。

    这些东西，在当今大家当然认识得极为清楚，然而这些话在二千年前说出来，绝对是高屋建瓴的“见识”就连召平这等见识广博的大家，也都赞叹不已，对太子的能耐，更是佩服莫名。

    据室中同说，他的恩师，秦墨子魏无相，是个脾气很执拗，很不容易说服的人。从前秦始皇帝曾三派使者不至，最后派皇长子扶苏亲自前往墨谷奉帖不说，还在大殿亲自设宴招待魏无相。

    室中同还说，当初魏无相并非屈从于皇帝的权威，而是