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序安倍晴明 (第1/7页)
序 安倍晴明 一 金色的阳光里,细胜银毫的雨丝飘洒着。 那是细润轻柔的牛毛细雨。 纵使在外面行走,也丝毫感觉不出衣饰给濡湿了。发亮的雨丝轻洒在庭院的碧草和绿叶上,仿佛无数蛛丝自苍穹垂悬下来似的。 细雨轻轻点触着庭院里方池的水面,却涟漪不生。朝着水面凝望,竟丝毫看不出雨落方池的痕迹。 池边的菖蒲开着紫花,松叶、枫叶、柳叶,以及花事已尽的牡丹,被雨丝濡湿的色泽十分鲜亮。 花期已近尾声的芍药开着雪白的花。花瓣上细密地缀着雨点,不堪重负般低垂着头。 时令是水无月,即阴历六月的月初。 安倍晴明望着左手边的庭圃。坐在蒲团上,与广泽的宽朝僧正相向而坐。 地点是位于京城西边广泽一带的遍照寺的僧坊。 “天空转亮了。”宽朝僧正的目光越过自屋檐垂下的柳叶,凝望着天穹。 天空还不是一碧如洗,仍覆盖着薄薄的云絮,整块整块地闪着银白的光。不知道太阳在哪里,只有柔和的光线不知从何处照出,细雨正从空中洒落下来。 “梅雨终于要过去了。”宽朝僧正说。 看语气,并不指望晴明应和他。 “是啊。”晴明薄薄的朱唇边浮着若有若无的笑意。他身上裹着宽松的白色狩衣,并没有追逐宽朝僧正的视线,仍在放眼庭院。 “雨亦水,池亦水。雨持续不停则谓之梅雨,潴积在地则称之为池水,依其不同的存在方式称呼其名,虽时时刻刻有所变化,而水的本体却从未改变。”宽朝僧正说着,心有所惑一般。 他的视线转向晴明:“晴明大人,最近不知为什么,我总是为天地间本来如此的事物所触动。”广泽的宽朝僧正是宇多天皇的皇子式部卿宫的儿子,也就是敦实亲王的子嗣。 母亲为左大臣藤原时平的爱女。 他风华正茂时出家,成了真言宗高僧。 天历二年(即公元948年),他在仁和寺受戒于律师宽空,秉获金刚界、胎藏界两部经法的灌顶。 真言宗兴自空海大师,宽朝继承了真言宗的正统衣钵。宽朝力大无比,此类逸事,《今昔物语集》等古籍中多有记载。 “今天我有幸观瞻人间至宝。”晴明把眼光落在自己与宽朝中间的方座供盘上。 供盘上放着一帖经卷。经卷上写着:“咏十喻诗沙门遍照金剐文。”遍照金刚,即弘法大师空海。 “喻”即比喻,整句话的字面意义是说,这部经卷收有十首佛诗,是空海用比喻的形式写就的佛法内容。 “这可是大师的亲笔呀。这种宝物有时会由东寺转赐敝寺,我想晴明大人或许会有兴趣,就请你过来了。”“阅此宝卷,我真正明白了一个道理:既然语言是咒,那么,记载着这些语言的书卷自然也是咒了。”“依照你的意见,雨也好泡也罢,本来都是水。所谓的不同,不过是其所秉受的咒的差别而已。”“是啊。”晴明点点头。 在晴明刚阅过的经卷上,有一首题为《咏如泡喻》的佛诗,是空海大师用墨笔抄录的。 宽朝诵读着这首诗:咏如泡喻天雨蒙蒙天上来,水泡种种水中开。 乍生乍灭不离水,自求他求自业裁。 即心变化不思议,心佛作之莫怪猜。 万法自心本一体,不知此义尤堪哀。 雨点迷迷漫漫,自天而降,落在水中,化成大小不一的水泡。 水泡生得迅速也消失得迅速,可水还是离不开水的本性。 那么,水泡是源自水本身的本性呢,还是源自其他的原因与条件?非也,水是源于自身的本性才形成水泡,是水本身的作用。 正如水产生出种种大小不一的水泡一样。 真言宗沙门心中所生发的种种心的变化及想法。也是不可思议的,这正是心中的佛性所带来的变化。 无论水泡的大小、生灭如何变异,本质上还是水。 人心亦同此理,人心纵使万千变化,作为心之本性的佛性是不会发生变化的,对此莫要怪讶猜度。 所有的存在都源于自己的心,本来就是一体的。 不了解这一至理,实在是太悲哀了。 诗的意思大体如此。 “这个尘世间,是由事物本身的佛性与如同泡影一般的咒所组成的,是这么一回事吧。”像打谜语一样,宽朝问晴明。 “所谓佛的存在,不也是一种咒吗?”晴明感慨道。 “这么说,你的意思就是,世界的本源也好,人的本性也好,都是咒了?”“没错,我正是这个意思。”“了不得,了不得。”宽朝心有契悟般扬声大笑:“晴明大人的话真是太有趣了。”正当宽朝叩膝击节时,不知何处传来众人的嘈杂声。 “是成村!”“是恒世!”夹杂在喧闹声中,这样的叫喊声飘了过来。 听上去是在不远处,有许多人正在争论着什么。 争论越来越激烈,话语声也越来越大。 “那是…?”晴明问。 “关于七月七日宫中相扑大会的事,公卿们正议论不休呢。”“听说已经决定由海恒世大人和真发成村大人,在堀河院进行一场比赛。”“是这么回事。到底哪一边会独占鳌头呢?他们特意到我这里,就是来打听这件事的。”“那么。你觉得哪一边会胜出呢?”“没影的事,我们还没开始议这件事呢。他们不过是在随意喧闹罢了。”“我没有打扰你们吧?”“怎么会呢?晴明大人是我特意邀请来的。那些公卿倒是随意聚过来的。”“随意?”“唉。他们以为我在相扑方面有一定的见解,其实他们误会了。”“不过,宽朝大人的神力,我是早就听说了。”“力气虽然不小。可相扑毕竟不是光凭死力就能胜出的。”
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