第十二章群雄论魔魔出劫起 (第5/7页)

中，与她单独细谈，使得两人逐渐有了了解及知心的感情。

    “哇…哇…哇…好小子！你有了媳妇就不管者…我老化子了？快开门，快让我见见从未见过的干孙女。”

    清晨天方亮，尚在房内净面的三人，突被“天乞”莫问天的大叫声，惊得懂急开门迎接。

    跨大步进门的“天乞”一眼便望见羞垂螓首，站立浩哥儿身后的秀丽娇柔美姑娘，更是欣喜的笑叫道：“哈哈哈…你就是馨丫头？太好了，老化子总算见到了，比菁儿当年还秀美的干孙女了，馨丫头，化子爷爷今日太高兴了，嗯，干爷爷身无长物，只有这只玉佩，乃是随身四十余年之物，就给你当见面礼吧。”

    林怡馨虽也曾听娘说过有这位干爹，但初次见面之下，却发觉干爷爷满头乱发，一身补衲衣尚溢出臭味，顿时有些畏怯得不知该如何是好？

    而此时白浩已然笑说道：“馨妹，老人家见你有此心意，乃是疼你，你就快收下吧，否则老人家会以为你嫌礼轻而不高兴呢。”

    “浩郎.人家怎么会嫌弃干爷爷嘛？干爷爷，馨儿给您叩首拜谢了。”

    望着屈膝叩拜的干孙女“天乞”欣喜的生受她行过大礼后，才笑扶起身且细望片刻，并将古璞但有残破裂纹的玉瞩，塞入她手中，并笑说道：“好孩子！这玉佩乃是干爷爷昔年一位旧友托记付收藏的，尔后他便命丧仇家之手，因此老化于也不知此玉佩有何珍贵之处？送给你当见面礼，收着吧。”

    “谢谢干爷爷的恩赐。”

    “哦，浩哥儿，方才已有三十余位各方门帮首要相偕而至，因此你们也快整装，前往拜见，藉机多认识一些各门各派及前往拜见，藉机多认识√些各门各派及帮会的长辈，对你们往后行遭江湖大有帮助。”

    于是在两刻之后，议事大堂内，已坐满了三十余位皆在五旬之上，僧道俗及装扮穿着各有不同的男女老者，另外尚有一位面蒙黑纱，身穿劲装的女子，但不知年龄大小的“新月盟主”外，只有一位三旬左右的魁梧青年，代表“淮南马帮”以及一位年仅豆寇年华，伴师而来的姑娘，再有便是“白衣罗刹”“虹霞罗刹”及林怡馨三个年轻人了。

    此时“天乞”莫问天正沉重的说道：“…因此老化子果然在总舵的旧有记载中，终于查到了四百余年前的一场武林大浩劫，当时天竺：罗刹魔教’入侵中土时，井非仗恃武功，而是在数种鹰功中，有三种魔功使得中土武林无以抗衡，一种是控人心智的‘噬魂撮魂’魔音，两种是诱人yin欲的：天魔舞’及‘yin魂苗魄’魔音，魔教便是以这三种魔功，勾诱或控人心智，使得数千武林群雄供其驱策，席卷了大半个江湖武林，但是却被仅存所有的‘龙虎山’‘青城山’‘崂山’以及一些残余群雄，溃退‘华山，之后背水一战，竟然偶然发现了道门‘洞真上清经’竟解消了一名心智受制的同道恢复了正常，于是在残余群雄拚死保护下，由道门尽全力合吟‘洞真上清经’不但抗拒了魔音侵蚀同道脑内，甚而使数干悍不畏死抢攻的受驱群雄，逐一清醒恢复正常，于是在所余不多的群雄振奋高呼说明内情后，神智恢复的群雄，方愤怒无比的反扑魔教所属，历经两日一夜，尸横遍野，血流成河的激烈死战后，才将魔教首从歼灭，无一生还，尔后群雄挟愤怒之师，分头扫荡分据各地的残余魔教所属，各自收复了本门属地，然而历经此次浩劫后，我国武林已是十去六、七，一蹶不振，尚幸鹰教也是大多歼灭，只余一些零散而逃的魔徒，唉…看来往昔浩劫，似乎又将卷土重来了？”

    “天乞”莫问天话声方落，突听一声道号响起，已见“青城山”掌门师弟“德明遭长”激动的立身说道：“无量寿佛…莫施主所言不差！贫道师兄接获仇帮主快讯后，也是惊异无比的急阅本门历代拄记，果然查知与莫蓖主相差不多的记载，但另有一则附记，乃是事后有本门及各方同道及儒家同道聚议，共研化解魔教魔音之功，但却再无后记，也不知结果如何？但贫道师兄认为既有前例，因此已开始严督本门门徒，勤习‘洞真上清经’经文，以备真有魔教卷土重来之时，可用之抗衡。”

    在场众人闻言，顿时皆在内心中轻舒了一口气，而此时突又听“少林寺”藏经阁的‘。明光大师”也已接口说道：“阿弥陀佛…众位遭友、施主、老纳也略有‘魔教’之来历，供诸位参研，诸位皆知本寺祖师·达摩’乃是源自‘天竺’因此对‘魔教’早有记载，远在春秋战国之时，天竺时称：摩揭陀国’当时有国教，摩揭教’掌控了周遭大小二十余国，尔后，有一小国‘净饭国’的王子‘释迦牟尼’成长后，因念百姓疾苦以及生老病死之悲惑，于是修行悟道以身噬魔，当时所称之魔便是指‘摩揭教’或‘罗刹’。（注：罗刹在梵语中是指恶鬼，尔后我国曾将俄国称为罗刹国，便是意指恶人之国之意。）

    而‘摩揭教’历代教主皆是女子，因此有人称罗刹为邪恶凶残的美艳女子，实则罗刹并非专指女子，而是‘摩揭教’教主座前的一双男女·罗刹’执行教主之令的一双恶人。”

    “明光大师”说及此处，突然目光望向丁白浩及梅迎雪一眼后，续又说道：

    “时至我‘周敬王’时，佛祖‘释迦牟尼’率门徒击溃‘摩揭教’而使‘摩揭王朝’败亡，其首徒‘难陀’称王后，称之：难陀王朝’从此‘释教’便在天竺盛兴，尔后又有‘孔雀王朝’更为发扬光大，传遍众小国，从此‘摩揭教’便沦为邪教，也就是吾等所称的‘魔教’！”

    ｛注：“释教’比‘摩揭教’晚了两百多年，因此：摩揭教’早已深入民间，据说现今一些偏僻荒郊山区中，尚有一些巨大颓废的残破庙宇，其内尚有一些古怪雕像，以及不同姿势的男女交合雕像，似乎便是距今三千多年前的‘摩揭教’庙宇，记得曾有欧洲电影在印度拍摄的剧情中，有探险队深入印度山区中，发现一些藏有宝藏的庙宇，大多便是指‘摩揭教·的古庙宇，至于天竺‘释教’东传西藏称为：

    喇嘛教’有红黄两教振外，尚有一旁支供有男女交合的：欢喜禅’似乎尚受到‘摩揭教’的影响，另外传入泰国的‘泰国教，屑红派，在民间拜祭佛院时，尚有佛魔交战的民间舞蹈，其中的魔似乎也与‘摩揭教’有关，而：释教’传入中国后，因当时百姓心中深植道教之说，并曾在魏梁及唐武宗时有毁教之劫，尔后将道门一些学说融入‘释门’才逐渐受百姓接受而至立足。）

    经过“天乞”“德明道长”及“明光大师”遂一诉说后，已然将“魔教”起源及侵入