卷十八 (第4/6页)

又禁杀牛解祀，以脯代rou。琛频莅大郡， 不事産业，有阙则取，不以爲嫌。历左户、度支二尚书，侍中。

    帝每朝燕，接琛以旧恩。尝犯武帝偏讳，帝敛容。琛从容 曰：“二名不偏讳。陛下不应讳顺。”上曰：“各有家风。” 琛曰：“其如礼何。”又经预御筵醉伏，上以枣投琛，琛仍取 栗掷上，正中面。御史中丞在坐，帝动色曰：“此中有人，不 得如此，岂有说邪？”琛即答曰：“陛下投臣以赤心，臣敢不 报以战栗。”上笑悦。上每呼琛爲宗老，琛亦奉陈昔恩，以 “早簉中阳，夙忝同閈，虽迷兴运，犹荷洪慈”上答曰：“虽 云早契阔，乃自非同志。勿谈兴运初，且道狂奴异。”

    琛常言：“少壮三好：音律、书、酒。年长以来，二事都 废；唯书籍不衰。”而琛性通脱，常自解竈，事毕馀餕，必陶 然致醉。位特进、金紫光禄大夫。卒，遗令诸子：“与妻同坟 异藏，祭以蔬菜。葬止车十乘，事存率素。”乘舆临哭甚哀， 諡曰平子。琛所撰汉书文府、齐梁拾遗，并诸文集，数十万言。

    子游，位少府卿。游子密字士几，幼聪敏，博学有文词。 位黄门郎，太子中庶子，散骑常侍。

    臧焘字德仁，东莞莒人，宋武敬皇后兄也。少好学，善三 礼，贫约自立，cao行爲乡里所称。晋太元中，卫将军谢安始立 国学，徐、兖二州刺史谢玄举焘爲助教。晋孝武帝追崇庶祖母 宣太后，议者或谓宜配食中宗。焘议曰：“阳秋之义，母以子 贵，故仲子、成风咸称夫人。经言考仲zigong，若配食惠庙，则 宫无缘别筑。前汉孝文孝昭太后并系子爲号，祭于寝园，不配 于高祖、孝武之庙。后汉和帝之母曰恭怀皇后，安帝祖母曰敬 隐皇后，顺帝之母曰恭湣皇后，虽不系子爲号，亦祭于陵寝， 不配章、安二帝。此则二汉虽有太后皇后之异，至于并不配食， 义同阳秋。唯光武追废吕后，故以薄后配高庙。又卫后既废， 霍光追尊李夫人爲皇后，配孝武庙。此非母以子贵之例，直以 高、武二庙无配故耳。又汉世立寝于陵，自是晋制所异。谓宜 远准阳秋考宫之义，近慕二汉不配之典。尊号既正，则罔极之 情申，别建寝庙，则严禰之义显。系子爲称，兼明母贵之所由。 一举而允三义，固哲王之高致也。”议者从之。

    顷之去官，以父母老家贫，与弟熹俱弃人事，躬耕自业， 约己养亲者十馀年。父母丧亡，居丧六年，以毁瘠着称。

    宋武帝义旗建，参右将军何无忌军事，随府转镇南参军。 武帝镇京口，参帝中军军事，入补尚书度支郎，改掌祠部，袭 封高陵亭侯。

    时太庙鸱尾灾，焘谓着作郎徐广曰：“昔孔子在齐闻鲁庙 灾，曰必桓、僖也。今征西、京兆四府君宜在毁落，而犹列庙 飨，此其征乎。”乃上议曰：

    臣闻“国之大事，在祀与戎”将营宫室，宗庙爲首。古 先哲王莫不致肃恭之诚心，尽崇严乎祖考，然后能流淳化于四 海，通幽感于神明，固宜详废兴于古典，循情礼以求中者也。

    礼，天子七庙，三昭三穆与太祖而七。自考庙以至祖考五 庙，皆月祭之。远庙爲祧，有二祧，享尝乃止。去祧爲坛，去 坛爲墠，有祷然后祭之，此宗庙之次、亲疏之序也。郑玄以爲 祧者文王武王之庙，王肃以爲五世六世之祖。寻去祧之言，则 祧非文、武之庙矣。文、武，周之祖宗，何云去祧爲坛乎？明 远庙爲祧者，无服之祖也。又远庙则有享尝之降，去祧则有坛 墠之殊，明世远者其义弥疏也。若祧是文、武之庙，宜同月祭 于太祖，虽推后稷以配天，由功德之所始，非尊崇之义每有差 降也。又礼有以多爲贵者，故传称“德厚者流光，德薄者流卑 “。又言自上以下降杀以两，礼也。此则尊卑等级之典，上下 殊异之文。而云天子诸侯俱祭五庙，何哉？又王祭嫡殇，下及 来孙。而上祀之礼不过高祖。推隆恩于下流，替诚敬于尊庙， 亦非圣人制礼之意也。是以泰始建庙，从王氏议，以礼父爲士， 子爲天子诸侯，祭以天子诸侯，其尸服以士服。故上及征西， 以备六世之数。宣皇虽爲太祖，尚在子孙之位，至于殷祭之日， 未申东向之礼，所谓子虽齐圣，不先父食者矣。今京兆以上既 迁，太祖始得居正，议者以昭穆未足，欲屈太祖于卑坐，臣以 爲非礼典之旨也。所谓与太祖而七，自是昭穆既足，太庙在六 世之外，非爲须满七庙乃得居太祖也。

    议者又以四府君神主，宜永同于殷祫。臣又以爲不然。传 所谓毁庙之主，陈乎太祖，谓太祖以下先君之主也。故白虎通 云：“禘祫祭迁庙者，以其继君之体，持其统而不绝也。”岂 如四府君在太祖之前乎，非继统之主，无灵命之瑞，非王业之 基。昔以世近而及，今则情礼已远，而当长飨殷祫，永虚太祖 之位，求之礼籍。未见其可。昔永和之初，大议斯礼，于时虞 喜、范宣并以洪儒硕学，咸谓四府君神主无缘永存于百世。或 欲瘗之两阶，或欲藏之石室，或欲爲之改筑，虽所执小异，而 大归是同。若宣皇既居群庙之上，而四主禘祫不已，则大晋殷 祭长无太祖之位矣。夫理贵有中，不必过厚，礼与世迁，岂可 顺而不断？故臣子之情虽笃，而灵、厉之諡弥彰，追远之怀虽 切，而迁毁之礼爲用。岂不有心于加厚，顾礼制不可踰耳。石 室则藏于庙北，改筑则未知所处。虞主所以依神，神移则有瘗 埋之礼。四主若飨祀宜废，亦神之所不依也。准傍事例，宜同 虞主之瘗埋。然经典难详，群言错缪，非臣浅识所能折中。时 学者多从焘议，竟未施行。

    宋武帝受命，拜太常。虽外戚贵显，而弥自冲约。茅屋蔬 飧，不改其旧。所得奉禄，与亲戚共之。永初三年致事，拜光 禄大夫，加金章紫绶。卒，少帝赠左光禄大夫。

    长子邃，宜都太守。邃子凝之，学涉有当世才，与司空徐 湛之爲异常交。年少时，与傅僧佑俱以通家子，始爲文帝所引 见。时上与何尚之论铸钱事，凝之便干其语次