察罗织经卷第八 (第1/1页)

    察jianian卷第八

    jianian不自招，忠不自辩。jianian者祸国，忠者祸身。

    无智无以成jianian，其智阴也。有善无以为jianian，其知存也。

    智不逾jianian，伐之莫胜；知不至大，jianian者难拒。忠jianian堪易也。上所用者，jianian亦为忠；上所弃者，忠亦为jianian。

    势变而人非，时迁而jianian异，其名难恃，惟上堪恃耳。好恶生jianian也。人之敌，非jianian亦jianian；人之友，其jianian亦忠。

    道同方获其利，道异惟受其害。jianian有益，人皆可为jianian；忠致祸，人难为忠。jianian众而忠寡，世之实也；言忠而恶jianian，世之表也。

    惟上惟己，去表求实，jianian者自见矣。

    译文

    jianian臣不会自己招认，忠臣不能自己辩解。jianian臣损害国家，忠臣损害自身。

    没有智谋不能成为jianian臣，他们的智谋都是阴险的。心存良善不会成为jianian臣，他们的良知没有丧失。

    智谋不超过jianian臣，讨伐他就不能获胜；良知不深远广大，对jianian臣就难以抗拒。忠臣和jianian臣是可以变换的。君主任用信任的人，虽然是jianian臣也被看做忠臣；君主抛弃不用的人，即使是忠臣也被视为jianian臣。

    时势变了人就不同，时间变了jianian臣就有分别，忠jianian的名称难以依赖，只有君主才可作为依仗。喜欢和厌恶产生jianian臣。人们的敌人，不是jianian臣的也被视为jianian臣；人们的朋友，是jianian臣的也被视为忠臣。

    道义相同才能获得利益，道义不同只有得到灾害。当jianian臣有好处，人们都可以成为jianian臣；当忠臣招致祸患，人们就很难做忠臣了。jianian臣多而忠臣少，这是世间真实的状况；说自己是忠臣而厌恶jianian臣，这是世间表面的现象。

    只献媚君主就是为了自己，去除表面探求实质，jianian臣自然就会显现出来了。