第九章巧得兵书 (第2/3页)

忍不住道：“某自问每一次出手杀人，都是为了自保，这世上弱rou强食，如不能持剑卫道，怎对得起天下苍生。”

    墨翟淡淡一笑，度觉得这人浑身上下都给人有拙无华的感觉，甚至一言一笑，都宽大平和，没有过激的神态。

    墨翟深深地望着桓度，桓度也毫不示弱地回望，只见他的眼光若如两盏明灯，照见桓度内心一切的忧伤喜乐。

    墨翟道：“兄你若能真的持剑卫道，确是可喜可贺。可是每一个人都有他的标准和道理，所以大国的道，便成为他们侵略小国的藉口，大家族的道，便成为欺凌小家族的理由。强者智者之压迫愚者，人与人的冲突，实在于每一个人都是不同的个体，有不同的标准和道理。”

    顿了一顿，墨翟续道：“现今诸国高举的所谓礼仪，其实充满了矛盾、愚昧和自寻烦恼，礼义与野人蛮族…其实只是五十步和一百步的分别。”

    桓度自幼生长于贵族世家，一向以来都信奉礼义的重要。所谓君臣父子伦常之道，不禁出言反驳道：“礼义乃现今社会一切秩序的来源，若无礼义，我们不是返回禽兽的境界。”

    墨翟正容道：“所谓礼义是什么东西，为什么残杀一个人是死罪，而在侵略的战争中残杀成千上万的人却被奖赏？甚至歌颂？为什么掠夺别人的宝物鸡犬叫做盗贼，而攫夺别人的城邑国家者，却叫做名将元勋？”桓度陷入沈思中，这都是确确实实自有历史以来，每天都在发生的事情，但却像呼吸那样自然，从无人提出来质疑。

    墨翟继续说：“为什么大多数的民众，要节衣缩食，甚至死于饥寒，以供统治者穷奢极欲？为什么不管其子孙如何凶残，统治的权柄要由一个家族世代延续下去？为什么一个贵人死了，要把活人杀了来陪葬？为什么一条死的打发，要使贵室匮乏，庶人倾家？为什么一个人死了，他的子孙在三年内，要装成哀毁骨立的样子，叫做守丧？这一切道德礼俗，为的是什么？”桓度沈吟不语，良久才道：“先生所言，发人深省。”心想这些问题使人头昏脑胀，非是一时间能理解分析，话题一转问道：“先生初见某时，如何知道某姓氏？”原来他一直没有告诉祝姓夫妇他的真实姓名，所以忍不住出言询问。

    墨翟仰天一笑，第一次表现了豪雄之气，道：“要管天下事，必须先知天下事，公子现下名动荆楚，在楚国令尹的魔爪下，仍能纵横无忌，我怎可不知？”顿了一顿又道：“囊瓦现在边界布下天罗地网，公子若要潜离楚境，还需一番转折。”

    桓度觉得这墨翟一方面充满哲人的智慧，兼又神通广大，行事出人意表，莫测高深，不由生出敬服之心。

    墨翟道：“囊瓦为祸天下，我理应助你一臂之力，从这里往西行直抵黄宁山，再折向北行，步行叁日可到东陵，那处山峦重叠，尽管囊瓦三头六臂，势力也不能处处保持同样强大，可保公子安全逸去。”

    桓度一听便知可行，连忙称谢。两人又谈了一会，桓度才告辞而去。

    第二天，桓度来访时，墨翟已人去屋空，桓度不禁心下惘然，这等独立特行之士，的确令人景仰，桓度又在该地住了十多日，直到完全复元，这本依墨翟之言，离开楚地。

    桓度这一病，恰好让他避过一劫。原来囊瓦尽遣高手，誓要将桓度擒杀，但桓度延迟了出境的时间，让囊瓦的人空等一场，白白进行了十多日的大搜索，却徒劳无功。

    可见世事塞翁失马，祸福难料。

    经过了十多日不停奔驰，桓度终于远离楚国，抵达宋国的大邑睢阳。

    睢阳在睢水之北，交通便利，因地向河谷，土壤肥沃，是宋国的首府。国君的宫殿、台榭、苑囿、府库、诸神庙、祀土神的社、祀谷神的稷、卿大夫的邸第和外国使臣居住的的客馆，这些建都集中在城中央，外面环着民家和墟市。睢阳城的墟市在廓门的大道旁。廓门外是护城河，依赖一条吊桥以供出入，入口处是一道可以升降的悬门，日间有人把守，夜间关闭。

    桓度来至关门，纳了入城的税钱，才可以进入城内。这等过门课税的惯例，是当时国君的一大笔收入。

    进城后，车水马龙，非常繁盛热闹，行人金玉其实，文错其服。这处地近鲁国，鲁国以巧匠着名当世，所以这里的刺绣车制，多由鲁输入，极为文明，桓度眼界大开，心情较为舒畅。灭家毁族之恨，让爱给巫臣之苦，舟车之劳，无处容身之痛，都暂且抛于脑后。

    桓度置身这等文明城邑，心下反而一片茫然，身边尽管人来人往，桓度却是斯人独憔悴！天地好像只是孤独地剩下他一个人。以往身在楚境，脑中所想到的是便是逃往国外，眼前有一明确目标。如今一旦身在宋境，前路茫茫，真不知何去何从。

    如果不是身负血仇，早痛苦得一剑自了。

    忽地一阵嘈吵声音从前面传来，街角处转出一队约二十人的宋兵，由一队长带领，在人群中搜索，似乎在追捕着某一些人。

    其中一个小兵蓦地看到牵马而行的桓度，神情一变，立即贴近那队长耳边说话。桓度心中大感不妥，那队长霍地回过身来，大喝道：“停步！”

    霎时间桓度陷在重围之内，桓度立在当中，虽然大惑不解，依然是夷然不惧。