第十六章：佐器 (第3/3页)

素的物体也是让人兴奋。但是这除了对物质本身的最彻底的了解之外，还是要贯通…谢杨简直想抱头痛哭。贯通…还真是什么都需要贯通，看来这要在灵道上的更进一步，这是少不了的。

    对于玄触的介绍占了这本笔记簿的绝大篇幅，谢杨本来还以为之后都会是，但是当他翻到最后几页的时候眼睛蓦地亮了起来。

    那是关于灵道辅助器械的制作材料以及方法的介绍，这可是好东西啊。

    “灵道佐器，制作无套路可寻，需依自身条件与修为而为。制作需要对自身灵道有足够认识，以及介力运作时的细微，难易不定。佐器有攻有防，有辅助修行亦有其他，无限制，全凭自己所想所造。即为佐器，自是辅佐之器械，不可反客为主，不然对自身修行地阻碍不可谓不小，不可对之形成依赖。”

    言入肺腑、言入肺腑啊，谢杨深以为然，继续看下去。

    “佐器制作方式不一而论，但大多可为两种，基本器械的制造以及平面点画为主，这自然也是不限制的，这是这两种最为方便。平面点画亦是需要相附和的材料，大多是磨捻成粉末，混合以介力，或点或画在以纸、板为主的平面上，这种制造方式极为方便，但是相对的，威力亦是要小得多，但是大有大用，小有小为，不可一味追求大威力的佐器。然点画法虽然简单，但是却需心细者才能为，其中奥妙细节甚多，非心思细腻者不可为。器械的制作则是需要花费更多的力气甚至自身的修为去制造，混合以必要的材料…然制造出来的佐器，威力必然与点画法所出不可同日而语，而且小型器械便于携带，可时时在身…”

    这段倒是多像广告词，只差“实乃居家旅行之必备物品”这句了，这些话是老启根据他师傅的诉说，自己整理出来的，所以看上去有点怪异，文字今古参杂。看来有的是简单的能看得明白的，他完全是按照他师傅的话写下来…看上去他师傅可能也是从他师傅的师傅那里听来的，有的则是经过他自己的重新叙述，再记录在上。虽然看上去有的地方多少有点词不达意，但是还算说得清楚，谢杨对灵道的佐器多少有了些了解。依照所写，那么戴在自己耳朵上的允耳应该是器械，而那张《附耳图》上面的那个留声小阵，就是用点画术做出来的小阵了。那么这么说来，佐器就应该分为两个部分：平面阵势与器械。不过笔记簿上面并没有如此诉说。谢杨仔细想了一下，觉得也对，器械说起来也只是一个立体的阵势罢了，没这么一分也很正常。

    下面很长一个篇幅的制造佐器的材料介绍，内容很是繁杂，而且可能由于遗失问题，记录得也不清楚，有的甚至连最简单的产出地与特点、形状介绍也没有，让谢杨遗憾了不少时间。不过老启上次提到的一种材料到是有，就是允耳器中的殊莲籽。

    具上面的描写所说，殊莲籽产出于一种类似与莲的植物，但是生长环境却没有莲那么苛刻，只需要一定水分和营养给养，殊莲便能生长，多生长在温热之地。但是作为它一部分的殊莲籽，却要比莲子细小得多，比芝麻粒还要小上一分，而且一棵成熟的殊莲需要经过一年半时间才能成熟，而且数量极为稀少，一个硕大的果然盘之内，在细密的经络中只有稀少的存在，有的甚至没有。或许正应了物以稀为贵这句话，殊莲籽却是一种上品的材料，而且是极为稀少的灵道五修通用的一种宝材。

    还有一种引起了谢杨的注意，是一种被灵道中称为“鼓木髓”的材料。这种材料也是实用极为广阔的材料，之所以吸引谢杨，是因为它是聪耳与玄触中都通用的材料。这是一种生长于气候干燥地带的灌木，相比于起其他那些材料的微小体积，它不可喂不庞大，但是能用的也只有它整棵树的树髓…也就是它最核心的软干部分。这种材料因为极为良好的导音效果，以及良好的神经敏锐作用，几乎是制造玄触与聪耳两种佐器不可缺少的材料。

    取得“鼓木髓”的方法也不是很难，将整棵鼓木的上段部分拦腰截断，然后在树干中提取就是了，运用的方法也不尽相同。但是前提却是都必须要晒干，可磨成粉末当配合一种叫“灵液”的液体，是制造点画佐器的不二选择，还可以直接参与器械的制作或者辅助。

    灵液这上面倒是没有多做介绍，但是基本可以知道这并不是一种纯液体，应该是一种类似于胶质的半流动液体。这种材料本身没有什么可取处，但是它对介力良好的吸附力以及它本身不错的粘合力，成了制作两大类佐器所必须的材料之一，应用极为广泛。

    这些材料都有一个必须的前提要求，就是介力的非排斥性。

    谢杨这就烦恼了，作为必需品，但上面却没有必要的介绍，这以后要怎么寻找才是？看来又只能等机缘了，还真是烦死。

    谢杨想起了附耳图上的那个留声阵势，将之重新打开观摩了良久之后，发现这个阵势非常简单…当然，是基于对聪耳的认识之后。如果猜得没错，就是鼓木髓磨成粉末之后加上灵液混合调治，再按照特定的波动顺序，输入介力之后，声音就会发出来。

    如此看来，佐器制作还真的是没什么特定的套路，需要的是要做出来的佐器在要它发挥什么样的力量而定。