沙漏颂 (第2/3页)

的约定，为了提醒与清醒、为了不要有恋情、为了不可以真的放狼形骸来尽兴，我们要不断提醒：是在“演出”啊，哈罗，你是“演出”的。xxxx是真的，可是也在“演出”，一切交欢都随沙而停、随沙而尽，不可以玩真的。

    她全体进入沙漏的世界，一片赤裸与真情。我希望她的叫床是假的，又希望是真的。我陷入沙粒里，我看到太多的天国。而她呢，她似乎越来越不承认是“演出”了“演出”，像是一种借口、一种说辞，她越来越玩真的了。

    诗人从一粒沙里看世界，其实，一粒流沙里更可看到情爱的世界，那不止是器官的结合与分开、不止是时间的一段、也不止是几十分钟的记录，它是延伸的、哲学的，是“所过者化、所存者神”的。它神来而后神技、神乎其技而后神往、令人神往，然后转入永恒。它不止于时间的一段，在时间上，它由一段连接永恒。它有两个阶段，一个是当时、一个是事后，一个是“一室之内”、一个是“形骸之外”，前者颠倒、后者放狼，为什么放狼？因为从形骸延伸出来的“外人生”“外宇宙”太丰富了、太瑰丽了。彩云可以易散、风流可以云散，但是，置身于巫山顶上的人，他永远抓住了聚散，他的game永远不会over。

    看到沙漏静止了。多么微妙的象征意味。它的静止，仿佛告诉人们，它静止了，时间也该随它静止，当它不再计算时间，时间就没有意义。沙漏太小了、沙漠又太大了。看看沙丘，海水是沙丘的风，狼高狼低、潮起潮落，沙丘就随着转型。想起女诗人SaraTeasdale（莎拉·替滋代尔）那首OntheDunes（沙丘忆）：

    Ifthereisanylifewhendeathisover，

    Thesetawnybeacheswillknowmuchofme，

    Ishallcomeback，asconstantandaschangeful

    Astheunchanging，many-coloredsea。

    Iflifewassmall，ifithasmademescornful，

    Forgiveme;Ishallstraightenlikeaflame

    Inthegreatcal摸fdeath，andifyouwantme

    Standonthesea-warddunesandcallmyname。

    （死别一复生，滨水再徘徊，

    斑驳深如海，常变每重来。

    自悲身须臾，莫怪此情哀，

    逝者得其静，烟直上高台。

    忆我沙丘侧，呼名入君怀。）

    看来沙丘是如此凄凉。其实，凄凉的不是沙丘，凄凉的是海水。时间变化下的海水，写这诗的女诗人，最后自杀了。大概没有人在沙丘呼唤她名字，那时的她四十九岁，一个活得太久又死得太早的年纪，如果死在十七，似乎更好。这说明了死得太早不如死得更早，英国诗人不是死在十七岁吗？沙丘，是十七岁尾闾。名字写在水上，等待招魂。

    古经书上说：“复，尽爱之道也。”“复”是招魂时喊死者名字，当爱已尽、当爱已当尽，让名字漂流在海里，死者不再复生、生者不再徘徊，沙丘重返沙漏里、浓缩在沙漏里，让时间安睡长眠。

    时间是荒谬的三段论者，它总粗分成“过去”、“现在”与“未来”有必要吗？有必要吗？我在怀疑。

    冥想完毕，我告诉朱仑：“时间空间引出的真理讨论，有一个小故事吸引了我。故事说一个宴会中，席上一位客人，他说时间和空间是一个东西，并且加以证明。他拿一只长的银汤匙，放在桌子上。『看，』他说，『我把这汤匙向右移动。当我这样做的时候，时间也在进行着。当我移动的时候，我在它后面留下一片空间，这片空间在时间上说就是过去。所以，汤匙向其中移动的前面那片空间就是未来。因此你们可以知道，时间和空间乃是一个东西。』这段话引发主人的反驳。主人说：『但是，如果你不移动这汤匙，时间仍然在进行着。而且，虽然你在空间上可将汤匙移回，却不能在时间上将它移回。时间——恰恰现在——在时间度过的时候的每一刻——乃是未来。』上面这个小故事，在方法论上有诡论与玄机，但在人生观上，它倒是对自己的一种新提醒，就是：『现在就是未来。』（NowistheFuture。）引伸起来，就是：『今天是我的未来。』（TodayIsMyFuture。）没有明天了，今天就是明天。对蜉蝣说来，更是如此。”

    朱仑在问：“当明天，也就是未来，来了的时候，你又怎么解释『昨天』，也就是『今天』呢？会出现『过去』，『过去』放在哪儿呢？”

    “怎么解释？太容易了，不要把它当成『过去』，别以为『过去』是一种结束、一种over，放宽放宽解释，把『过去』当成一种延续，甚至一种发酵、一种永远的『过去进行式』，不也很奇妙。当然不必像霍桑（Howthorne）笔下那位『饕餮主义』的海关老吏，有本领把一顿盛馔记忆