诘鲍 (第2/3页)

:‘不可也。 ’况于无君乎？ 若令上世人如木石， 玄冰结而不寒， 资粮绝而不饥者， 可也。 衣食之情， 苟在其心， 则所争岂必金玉， 所竞岂必荣位! 橡草予可以生斗讼， 藜藿足用， 致侵夺矣。 夫有欲之性， 萌于受气之初， 厚己之情， 著于成形之日， 贼杀并兼， 起于自然， 必也不乱， 其理何居! 夫明王在上， 群后尽规， 坐以待旦， 昧朝旰食， 延诽谤以攻过， 责昵属之补察， 听舆谣以属省， 鉴履尾而夕惕， 飏清风以埽秽， 厉秋威以肃物， 制峻网密， 有犯无赦， 刑戮以惩小罪， 九伐以讨大憝， 犹豺狼之当路， 感彝伦之不叙， 忧作威之凶家， 恐jianian宄之害国。 故严司鹰扬以弹违， 虎臣杖铖于方岳， 而狂狡之变， 莫世乏之， 而令放之， 使无所惮， 则盗跖将横行以掠杀， 而良善端拱以待祸， 无主所诉， 无强所凭， 而冀家为夷齐， 人皆柳惠， 何异负豕而欲无臭， 凭河而欲不濡， 无辔箧而御奔马， 弃枻橹而乘轻舟， 未见其可也。”

    鲍生又难曰:“夫天地之位， 二气范物， 乐阳则云飞， 好阴则川处。 承柔刚以率性， 随四八而化生， 各附所安， 本无尊卑也。 君臣既立， 而变化遂滋， 夫獭多则鱼扰， 鹰众则鸟乱， 有司设则百姓困， 奉上厚则下民贫， 壅崇宝货， 饰玩台榭， 食则方丈， 衣则龙章， 内聚旷女， 外多鳏男， 辨难得之宝， 贵奇怪之物， 造无益之器， 恣不已之欲， 非鬼非神， 财力安出哉？

    夫谷帛积则民有饥寒之俭， 百官备则坐靡供奉之费， 宿卫有徒食之众， 百姓养游手之人， 民乏衣食， 自给已剧， 况加赋敛， 重以苦役， 下不堪命， 且冻且饥， 冒法斯滥， 于是乎在。 王者忧劳于上， 台鼎颦戚页于下， 临深履薄， 惧祸之及。 恐智勇之不用， 故厚爵重禄以诱之;恐jianian衅之不虞， 故严城深池以备之。 而不知禄厚则民匮而臣骑， 城严则役重而攻巧。 故散鹿台之金， 发钜桥之粟， 莫不欢然;况乎本不聚金， 而不敛民粟乎？ 休牛桃林， 放马华山， 载戢干戈， 载櫜弓矢， 犹以为泰;况乎本无军旅， 而不战不戍乎？ 茅茨土阶， 弃织拔葵， 杂囊为帏， 濯裘布被， 妾不衣帛， 马不秣粟， 俭以率物， 以为美谈， 所谓盗跖分财， 取少为让， 陆处之鱼， 相煦以沫也。

    “夫身无在公之役， 家无输调之费， 安土乐业， 顺天分地， 内足衣食之用， 外无势利之争， cao杖攻劫， 非人情也。 象刑之教， 民莫之犯， 法令滋彰， 盗贼多有， 岂彼无利性而此专贪残， 盖我清静则民自正， 下疲怨则智巧生也。 任之自然， 犹虑凌暴， 劳之不休， 夺之无已， 田芜仓虚， 杼柚之空， 食不充口， 衣不周身， 欲令勿乱， 其可得乎？ 所以救祸而祸弥深， 峻禁而禁不止也。 关梁所以禁非， 而猾吏因之以为非焉。 衡量所以检伪， 而邪人因之以为伪焉。

    大臣所以扶危， 而jianian臣恐主之不危。 兵革所以静难， 而寇者盗之以为难。 此皆有君之所致也。 民有所利， 则有争心， 富贵之家， 所利重矣。 且夫细民之争， 不过小小， 匹夫校力， 亦何所至， 无疆土之可贪， 无城郭之可利， 无金宝之可欲， 无权柄之可竞， 势不能以合徒众， 威不足以驱异人， 孰与王赫斯怒， 陈师鞠旅， 推无雠之民， 攻无罪之国， 僵尸则动以万计， 流血则漂橹丹野。 无道之君， 无世不有， 肆其虐乱， 天下无邦， 忠良见害于内， 黎民暴骨于外， 岂徒小小争夺之患邪？ 至于移父事君， 废孝为忠， 申令无君， 亦同有之耳。 古之为屋， 足以蔽风雨， 而今则被以朱紫， 饰以金玉;古之为衣， 足以掩身形， 而今则玄黄黼黻， 绵绮纨;古之为乐， 足以定人情， 而今则烦乎yin声， 惊魂伤和;古之饮食， 足以充饥虚， 而今则焚林漉渊， 宰割群生。 (下有脱文。 )

    (以下为抱朴子驳难之辞)“岂可以事之有过而都绝之乎？ 若虞在上， 稷卨赞事， 卑宫薄赋， 使民以时， 崇节俭之清风， 肃玉食之明禁。 质素简约者， 贵而显之;乱化侵民者， 黜而戮之;则颂声作而黎庶安矣。 何必虑火灾而坏屋室， 畏风波而填大川乎？ ”

    抱朴子曰:“鲍生贵上古无君之论， 余既驳之矣。 后所答余， 文多不能尽载， 余稍条其论而牒诘之云。”

    鲍生曰:“人君辨难得之宝， 聚奇怪之物， 饰无益之用， 厌无已之求。” 抱朴子诘曰:“请问古今帝王， 尽辨难得之宝， 聚奇怪之物乎？ 有不尔者也。 余闻唐尧之为君也， 捐金于山;虞舜之禅也， 捐璧于谷。 疏食菲服， 方之监门， 其不汔渊剖珠， 倾岩刊玉， 凿石铄黄白之矿， 越海裂翡翠之羽， 网瑇瑁于绝域， 掘丹青于岷汉， 亦可知矣。 夫服章无殊， 则威重不著， 名位不同， 则礼物异数， 是以周公辨贵贱上下之异， 式宫室居处， 则有堵雉之限， 冠盖旌旗， 则有文物之饰， 车服器用， 则有多少之制， 庖厨供羞， 则有法膳之品， 年凶灾眚， 又减撤之。 无已之欲， 不在有道， 子之所云， 可以声桀纣之罪， 不足以定雅论之证也。

    鲍生曰:“人君后宫三千， 岂皆天意， 谷帛积则民饥寒矣。” 抱朴子诘曰:“王者妃妾之数， 圣人之所制也。 圣人， 与天地合其德者也。 其德与天地合， 岂徒异哉! 夫岂徒欲以顺情盈欲而已乎! 乃所以佐六宫， 理阴阳，