第10部卷九百八十一 (第1/3页)

    第10部 卷九百八十一

    阙名（二十二）　对占相判　〈甲告乙左手有文，直达中指。景为占：若过横节，贵不可论。乙遂挑彻，血流弹壁，乃作公字。〉　命理多途，幽明罕测，甲惟愚品，乙也狂夫！凭仲子之有文，相士行之当贵，虚论骨象，谬定吉凶。岂识李固之龟文，莫辨条侯之纵理。圣人不相，抑有前闻，鄙夫何为，则预于此。　对鬻缯不利度木为业判　〈丙鬻缯不利，度木为业。邻告惰农。〉　利百变法，功十易器，地平天成，罔有降格。为农服贾，厥道何常？丙市井其心，负贩为业。以贫求富，则农不及工；朝盈夕虚，乃末胜于本。提缃入肆，见无利于冰纨；cao斧登山，更求材于霜刃。去彼取此，亦以有之。在于四人，于时（一作时则）度木。顾惟迁货，何必守株？邻人有言，告者非是。　对陶人判　〈市称陶[A105]者，髻垦薜暴。〉　惟彼陶者，为艺之卑。读天半之书，岂工埏埴；异河滨之迹，顾学陶匏。智不逮于挈瓶，心未忘于抱瓮，莫遇林宗之赏，讵为颜阖之逃？{髟舌}垦若兹，jianian巧逾露，合惩虚器，以肃旗亭。　对[A105]人判　〈甲为[A105]人，鬻髻垦薜暴之器于市。人告违禁。科之不伏。〉　百族万商，会日中之市；范金合土，利天下之人。是以陶器必良，诫其渝滥，用器乖度，非所贸迁。甲畎亩编？，陶[A105]居业。郊泉归壤，已复志于千秋；泾水非临，自馀泥于数斗。不作无益，未见存诚；罔守尔典，旋彰矫迹。滥居？之地，岂成埏埴之功，鬻斯薜暴，眩乃边鄙。临财作伪，嗟日拙以成劳；于义且忘，喻？浮而何取？遂使漆园傲吏，无任扣歌；颍阴逸人，难从抱汲。同射鲋于井谷，敝瓮斯闻；疑饮马于重邱，毁瓶攸在。守不假器，虽将智者之谋；灌若漏卮，终匪居人之用。不轨不物，既为乱政之流，刑期无刑，难从缓刑之义。　对钩距为业判　〈甲以钩距为业，乡人告，不论。〉　上智利人，遵乎古道；下愚乐业，勤是贸迁。且货殖乃资政之由，龟贝作为生之本。所以五行嘉于权量，九府铸其圆规。宏羊算金，充物少府；寿昌论谷，兴利大农。文马有权，币分轻重之价；青蚨致准，物辨锱铢之则。当较固而有禁，在乾没而难容。甲也探情，善谘钩距，欲赢其货，宁恶其嚣。闲诸驵侩之言，晓彼质剂之契。纵使钩颅去卖，先窥卜式之羊；莹蹄来鬻，预问李斯之犬。参伍不失，毫厘匪差，实广汉之为能，非释之而不调。里仁为美，夫复何言？　对祭天判　〈立冬日，南郊祀昊天上帝。所司不歌《由庚》。长夺其俸禄。诉云：“有其义而亡其辞。”〉　立冬而郊，先王之大礼；备物以祭，国家之旧章。祝史正词，孚圣德于上帝；牲？肥？盾，降景福于明神。牺象既陈，匏竹攸设，所司莅职，宁阙《礼经》。三献式陈，且不乖于祭法；九成既奏，何必在于《由庚》？苟辞亡而乐在，（阙）遽兹夺俸，无乃非辜。彼有辞焉，舍之可也。　对百神判　〈将事百神差日，有司不举。〉　讲信修睦，礼行于时。人和年丰，神降以吉。属岁聿云暮，田？至喜，农事不作，役车告休。于是乎具器孚荐，陈粢戒掌。答成功于众神，设？祀于大蜡。虽既涤既灌，不愆不忒，日违精择，神将曷歆？吁嗟是司，不谨有职。昔仲尼观鲁，助祭兴于喟然；今太卜差时，傧神失于禺若。祝史陈信，其多愧词。司存不举，坐？恒罚。　对士不合设坛判　〈甲尝有大事，袷于王父及其曾高，遂设坛为？单。或曰：“僭而不经。”甲称：“且有后命。”〉　祭尽于敬，是敦孝享，备其鼎俎，洁尔牛羊。克孚济济之容，实受穰穰之福，眷言宗庙，罔黩？尝。甲何人斯？每事无问，干彼？典，昧斯国经。靡虔于寝之仪，苟逾立庙之制，有祷而祭，实越等威。我高我曾，虽罄由衷之道；为坛为？单，且贻僭上之责。前言匪习，后命奚施？待穷越礼之词，然正恤刑之典。　对士不合设坛判　〈甲尝有大事，？于王父及其曾高，遂设坛为？单。或曰：“僭而不经。”甲称：“且有后命。”〉　孝以思亲，祭之如在，既申怵惕，式备？尝，惟甲承家，方兹主鬯。遵先王之法，有事宗礻方；读非月之书，方申？典。既而享献其洁，坛？单克除，在祀之敬不乖，陈信之仪无阙。有何所犯？旋告不经，请从后命之词，靡取无稽之讼。　对用牲于门判　〈洛水溢，有司用牲于门。或非之。云：“苟济于物，祀之何爽？”〉　瞻彼洛矣！其水泱泱，云澄绿潭，树夹青岸。天作霖雨，时维浸溢，纵柏舟而难泛，岂一苇之可航？永惟主司，能业尔职，载怀黔首，用祭元冥。巨狼无倪，已不分于牛马；明德可恃，乃展敬于牲？，汉皇之歌，彰夫旧史；《周官》之礼，著自前闻。彼何人斯？所谓末学，事则有据，非将奚为？　对鬯酒不供判　〈太常申博士请供郁鬯酒，光禄以久无匠人，且金草不知所出，不造。祠部亦以为礼有沿废，不允所请。寺执“见著唐《礼》，岂得不行？”祠部云：“藉田准令，兼给廪牺。藉田今或不供。牺亦废用。酒无郁鬯，于事何阙？”寺犹固执。〉　国家大礼毕具，无文咸秩，声名赫乎上古，享献周于百神。每穷？涧之毛，谁爽粢盛之备？太常宗庙攸奉，？爰司。张君理窟之才，王肃儒宗之望。请供鬯酒，拟实卣樽；允得事宜，雅符恒典。光禄以无匠不造，又用靡草为辞；有司以沿革不同，兼引藉田特比。牺牲不废，爱礼斯深；郁鬯莫供，司存何劣？且鬯人之职，须预其材，酿金草之芳酌，充[QODB]茅之既灌。何得不供所务？辄替彝章。光禄拒之于前，祠部送之于后。事均齐楚，得失而两兼；理同臧谷，亡羊而一揆，况国礼明著，安可阙如？咸请推穷，方结刑宪。　对匹士太牢祭判　〈匹士太牢而祭。〉　祀典所兴，人伦共仰；违越行事，章程不容。匹士下流，陋巷微物，奇材有惭于梓漆，利器无逮于干将。事于鬼神，陈于俎豆，如在申敬，惟馨展礼。著于行潦，无妨于预词；辄荐太牢，载亏于非月。既斯故犯，宜？于刑。　对祭器奢僭判　〈甲饰祭器以琏珩，劾其奢僭。诉：“礼也。”〉　殷之六瑚，周之八簋，始有列于鸡象，终见衅于？豚。陈其牺牲，备以鼎俎，用严庄敬，则著品章。是以有舟有？，资适用之恒理；废禁？于禁，分贵贱之攸宜。赙布之馀，则以是具；画布之幂，则见将施。苟礼典而是违，信奢僭而逾限。甲祧庙其主，祭器为先，方用展于？尝，忽谬崇于朴斫。博以庶物，损其葆大，考挥风之妙思，得天巧之良工，规制旋开，鳞甲斯睹。闻弦乐影，宛似出于重泉；拥剑潜形，坐见仪于四豆。雕其物象，紊所钦崇。况黍稷而非馨，何刻画而为