第二十五讲半途而废 (第1/4页)

    第二十五讲 半途而废

    在三国历史上，赤壁之战是一个分水岭：赤壁之战前，群雄割据；赤壁之战后，魏蜀吴三足鼎立基本形成。曹cao虽然挟天子以令诸侯，但他的实力从此不再到达顶峰，那么，曹cao会善罢甘休吗？赤壁之战后，在军事上曹cao还会采取什么行动呢？厦门大学易中天教授做客《百家讲坛》，为您精彩品三国之——半途而废。

    三国是一个风云变幻、沧海横流、英雄辈出、令人神往的时代，很多英雄人物在这里大显身手，叱咤风云，正可谓“江山如画，一时多少豪杰”三国时代，也成为人们津津乐道的话题。从2006年2月开始，《百家讲坛》推出《易中天品三国》系列节目，到8月30日一共播出了二十四集，易中天先生在前二十四集中以“魏武挥鞭”和“孙刘联盟”为主线，讲述了魏、蜀、吴三大集团的形成和斗争过程，刻画了以曹cao、刘备、孙权为首的三国人物群像。在节目中，易中天先生以故事说人物，以人物说历史，以历史说文化，以文化说人性，揭开疑云重重的帷幕，讲述了那段波澜壮阔的历史。

    从第二十五集开始，易中天先生将从赤壁之战后的曹cao讲起，为您继续品读三国历史。曹cao作为一个有雄心壮志的人，虽然在赤壁战败，军事上遭受失利，但曹cao的理想是荡平四海、一统九州，他会就此罢休吗？接下来，他还会采取什么行动呢？厦门大学易中天教授做客《百家讲坛》，为您精彩品三国之“半途而废”

    易中天：

    赤壁之战以后，曹cao在军事上主要做了三件事情，那就是破马、韩，征孙权，伐张鲁，我们一件件事情来说。

    先说第一件事情，破马、韩。破马、韩就是破马超、韩遂。

    ＊马超和韩遂，是东汉末年盘踞在关中的割据势力。曹cao在赤壁吃了败仗之后，在暂时无法撼动孙、刘联军的情况下，于是就把目光瞄准了马超、韩遂这样力量较弱的割据势力，在建安十六年，也就是赤壁之战后两年多，曹cao开始了征马超和韩遂的军事行动。那么，马超和韩遂好打吗？

    但是马超和韩遂不好打，为什么不好打呢？马超和韩遂是朝廷命官，就是他们的这个官职是朝廷正式任命的，又没有什么造反的举动和嫌疑，你莫名其妙去打他，这个事情没有道理啊。但是马超和韩遂又是曹cao必须消灭的，怎么办？曹cao就想了一个鬼主意，逼马超和韩遂造反，因此他在建安十六年的春天命令钟繇西征张鲁。张鲁也是一个割据一方的地方政权，那么张鲁在哪儿呢？张鲁在汉中，那么曹cao出兵去征张鲁，必然要路过马超和韩遂的地盘，因为马超和韩遂在关中。所以曹cao这个命令一下，马上就有人反对，很多人就去找曹cao说，不能这样搞啊。他们说，你去征张鲁，必然要路过马超和韩遂的防地，张鲁是个什么人呢？这个张鲁是一个深山老林里面的，成不了气候的一个人；而马超和韩遂这些人他也胸无大志，他就是想守住他那块地盘就算了，你现在去打张鲁不是把他们两个惹急了吗？他们两个惹急了起来造反怎么办呢？曹cao听了以后肚子里面好笑，我就是要他造反，他不造反我没理由打他呀，狡猾狡猾的。

    总而言之钟繇的军队开过去了，开过去了以后马超和韩遂那么一伙人就反了，当时联合了十路诸侯号称十万人马，驻守在潼关，准备和曹cao拼个鱼死网破。这么一打呢，当时就有人来提醒曹cao了，说这个马超和韩遂恐怕不好对付，他们是关西兵，关西兵“习用长矛”这个长兵器啊，你要注意了。曹cao倒说不用没关系，他们不就是有长矛吗，我让他的长矛刺不出来，军队就开过去。

    开过去以后，事情不是像曹cao说得那么简单，实际上战争开始是很艰巨的。当时曹cao率领军队北渡黄河，渡黄河的时候，曹cao让大部队先走，自己带了几百个精兵断后，亲自断后。这个时候曹cao只有几百人，马超带了一万人，杀了过来。曹cao还坐那儿不动，周围的将领一看不妙，架起曹cao就走，说丞相你不能再在这儿坐着了，马超一万人过来了，就把他架到船上。这个时候马超的军队已经过来了，马超下令放箭“矢下如雨”箭射过去像下雨似的。已经过河的部队不知道曹cao是个什么样的情况，惊慌失措，等到曹cao渡过黄河以后，大家见到曹cao以后才抱头痛哭。曹cao笑了，呵呵，是是是，今天是有点危险，差点就让一个小贼给干掉了啊。

    ＊马超和韩遂虽然力量较弱，但曹cao要想打败他们也并不容易。在战胜开始阶段，双方互有胜负，在战争转入相持阶段后，曹cao不仅在局部战斗中获得了胜利，还故意坚守营寨不出。马超和韩遂因为是联军作战，希望速战速决，曹cao的拖延对马超和韩遂的联合军事行动不利，战争的主动权已经到了曹cao的手上。

    这个时候马超和韩遂就提出来，割地求和，就是我们愿意奉献一点地方出来，是不是就饶了我们。而且我们还愿意“质子”就是把我们的子弟送到你那儿去做人质，行不行？曹cao就问贾诩，你看怎么办？贾诩说：“伪许之”“伪许之”什么意思呢，假装答应他。曹cao又问“伪许之”以后呢？贾诩说：“离之而已”就是