请问力明 (第1/7页)

    请问力明

    沙门问佛：何者多力，何者最明？佛言：忍辱多力，不怀恶故，兼加安健，忍者无恶，必为人尊。心垢灭尽，净无瑕秽，是为最明。未有天地，逮于今日，十方所有，无有不见，无有不知，无有不闻，得一切智，可谓明矣。

    “沙门问佛：何者多力，何者最明？”沙门，这是出家人。沙门这一天又开始问佛了，提个问题：何者多力？因为这个沙门他最了解佛的想法，他最了解众生的业力所在，所以这个沙门实际上就是我们的代表，我们大家共同选出的代表。而这个代表他也知道佛最愿意来教化我们，而且愿意我们提出问题，也理解佛的意思，也能看到佛今天想做什么，想用什么因缘来教化我们，所以这样的沙门才能亲自问佛，这很殊胜的。像阿难尊者问佛的时候，都是根据佛的本意，他和佛心是相通的，知道佛今天要讲什么法，也观察了众生的需要，这样的人才有资格问佛。

    这就有沙门问佛了“何者多力？”“何者”就是什么样的人，什么样的修行人。“多力”多，我们都知道，比别人要强，比别人要多。力，这个力是大力气，不是我们能干活那个力气。说：那人二百斤重，他能举个墩子，这就叫多力。这不是，这里讲法都是给出家人讲的，讲的都是出世间法，所以这个“力”是最大的力，能渡生死苦海的力。所以说，我们应该知道这个力。

    “何者最明”什么是最明？这个“明”不是指我们现在的灯泡为明，也不是玻璃透亮叫明，也不是月亮叫明，也不是太阳为明，也不是我们的眼睛为明，也不是我们耳朵为明，也不是我们心里想的为明，这个明是明真理，真理为明。我们只有掌握了真理，才算一个明人；不掌握真理的时候，不能叫明人。何者最明？我们怎样达到最明？何者多力？我们怎样达到多力？

    “佛言：忍辱多力，不怀恶故”咱们先讲这一句。佛说“忍辱多力”佛这就直接地把我们怎么样得到多力，一下就给揭出来了。特别这里面有一个“佛言”我们知道，佛即使不说，已经把所说的给我们了。而佛又言，是佛更大的慈悲，更加进一步的教化我们。因为我们众生业力大，佛不说，我们不能理解，所以佛又方便地讲了。

    “忍辱多力”这点在我们修行中是最重要的。

    佛在世的时候，就讲过这么一句话，有人问佛，说：“你看看，当我们最难的时候，比如四面都是大山，同时向你压来的时候，在这种情况下，我们诵哪部经好？我们念哪个咒好？我们做如何思惟好？”他这样问佛。你想一想，四面大山同时向你压来的时候，你没有逃处，跑是跑不掉的，你还跑什么？你跑不了。四面都是大山，就同时向你压来，你肯定跑不出去，这时候你诵什么咒好？看什么经好？你是怎么办好？还是想法跑，可是往哪个方向跑啊？

    佛讲了，在这种情况下，你只有一个办法：忍！佛告诉了，你只有一个办法：忍。什么办法都没有用，只有这个办法才能解决。四面大山同时向你压来，能把你压得粉碎，碎如微尘，甚至连微尘都看不到。这种情况下，你只有一个办法：忍！

    这个忍，忍辱，就是让我们不再起心动念了。不起心动念才为真忍，忍无可忍那才是真忍。只有这一个办法才能解决这个问题，别的办法都不行，你诵咒，你干什么都不好使。所以佛告诉我们：忍辱多力。只有忍辱，你才能够有大力气，能把四座山排除出去。

    这个“忍辱多力”就是我们最应该注意的事情，因为我们有很多事情不能忍辱，所以我们就失去了力气。说：“我怎么没发现这忍有大力？我一生气，凶得可有力气了，我甚至能出手、骂人，或说一些脏话，或是跟别人争吵，甚至拳头都可以上去，我这一生气就可有劲了。”我们说的不是这个，你那个不是多力，最后只能毁灭自己。

    忍辱为什么能多力呢？刚才讲了，因为“不怀恶故”没有恶心。没有恶心才会真正的忍辱，如果你有个恶心，就不会产生这个忍辱。你说你有多大能耐，能把这四座山搬掉？搬不掉的。你只有不怀恶故，才会多力的。这个不怀恶故，正是我们应该做的事情。

    比如说，我们大家在一起熏修，如果发现别人有毛病的时候，我们认为：“这人怎么有毛病？”你要知道，有这一念发现的时候，就等于你这个忍辱在退步了，你已经在退步。而且你再进一步思惟：“哎呀，这人怎么这样？这太不好了！”又进一步退步。“这样的事，我得教育教育他，我得说一说他。”你又在退步。一退再退，这个忍辱力就渐渐地消失了。

    你发现别人缺点的时候，你就在退步。坐禅的时候“哎，你怎么这样呢？又昏沉，坐得也不好。”发现人种种的毛病，实际上是你没有忍辱，你在退步。说：“我发现别人毛病的时候，怎么是退步呢？”因为你心怀恶故，就认为别人有毛病，你心里对别人产生了一种对立。产生了对立，就没有真正的忍辱。

    只有永远不发现别人毛病的人，才会真正地“不怀恶故”没有那种概念。看见谁，我都生欢喜心，就算看到他有毛病，我也生欢喜心。“啊，他有毛病，我能理解，这些毛病就是我的毛病，不是别人的毛病。”你老认为外面有个别人，那已经是恶，有别人你就是恶。不是别人有毛病，那是我的毛病“哎，这个事怨我。你看，他吃饭怎么老有刮勺的声音？这习性没改。这就说明是我的毛病，我耳朵怎么能听到这东西呢？是我心里有这个业力，给人弄成这样的原因。要是没有我，我如果没有这种嗔恨心，要是有这个忍力的话，又怎么会听到人刮勺的声音呢？而且人家也不会去刮。”

    我们都是因为自己有毛病才发现别人毛病，在发现别人毛病的时候，还认为自己是正确的。你认为自己正确，那正是你不正确的地方，因为你有了人相、我相、众生相、寿者相，你已经有相了，你已经把有相认起来。认起来的时候，你已经在起心动念了，你那个忍辱力已经在破坏。所以说，我们修行千万千万不能对别人产生一点儿想法。

    当然了，我们还是凡夫，有时候你说看不见，不可能，因为我们没有达到无生法忍那个程度，